赠文应上人

这首诗是孟郊赠给文应上人的，描绘了文应上人在青山之巅的修行生活，赞扬了他高洁的品性、专注的学佛精神，同时表达了对他厌弃世俗的敬佩。

• “栖迟青山巅，高静身所便”：
  • 字词：“栖迟”，停留、栖息；“便”，适宜。
  • 句意：文应上人栖息在青山的顶端，这高旷宁静的环境正适合他的身心。
• “不践有命草，但饮无声泉”：
  • 字词：“有命草”，有生命的草；“无声泉”，安静流淌的泉水。
  • 句意：不踩踏有生命的草，只饮用安静流淌的泉水，体现出其慈悲和高洁。
• “斋性空转寂，学情深更专”：
  • 字词：“斋性”，守斋所养成的品性；“空”，佛教的空明境界；“转”，越发。
  • 句意：守斋所养成的品性在空明的境界中越发寂静，学佛的情致越深就越发专注。
• “经文开贝叶，衣制垂秋莲”：
  • 字词：“贝叶”，贝多罗树的叶子，古代印度人用以写佛经；“衣制”，僧人的服饰样式。
  • 句意：打开贝多罗叶写成的经文诵读，身上僧衣的样式如同下垂的秋莲。
• “厌此俗人群，暂来还却旋”：
  • 字词：“旋”，返回。
  • 句意：厌恶这世俗人群，暂时来到尘世后又马上返回山中。

你栖息在青山的山巅，
高旷宁静正合你心愿。
不踩踏那有生命的草，
只饮用安静流淌的泉。
守斋品性在空明中更寂静，
学佛情致越深就越专注。
打开贝叶写成的经文，
僧衣样式好似下垂秋莲。
厌恶这世俗的人群，
暂来尘世又马上回还。

孟郊生活在中唐时期，当时社会矛盾逐渐凸显，佛教在社会上有一定的影响力。孟郊一生仕途坎坷，与僧人交往较多，这首诗具体创作时间难以确定，但应是他与文应上人交往过程中，有感于文应上人的修行生活和品性而创作的，借此表达对这种超脱世俗生活的向往和对文应上人的赞赏。

• 表现手法：
  • 白描手法：诗中用简洁的语言如“栖迟青山巅，高静身所便”“不践有命草，但饮无声泉”等，直接描绘出文应上人的修行环境和生活状态，使读者能够清晰地感受到其形象。
  • 衬托手法：通过描绘文应上人的修行生活，如不踩踏草木、专注学佛等，衬托出他厌弃世俗、高洁的品性。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多的华丽辞藻，但却准确地传达出了诗人的情感和对文应上人的赞美之情。如“斋性空转寂，学情深更专”，简洁有力地表现了文应上人的修行境界。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、高洁、超脱尘世的意境。诗中描绘的青山、无声泉、贝叶经文等意象，共同构成了一个远离世俗喧嚣的修行世界，体现了文应上人的精神追求，也表达了诗人对这种境界的向往。