旅次湘沅有怀灵均

这首诗是孟郊在旅经湘沅时所作，围绕对屈原的评价展开。诗人通过听闻故老之言，重新审视屈原的生平与行为，对屈原作出了与传统不同的评价，认为他有不符合贤哲楷模之处，最后联系当时圣明之朝，劝诫人们以史为鉴。

• “分拙多感激，久游遵长途”：
  • 字词：“分拙”，自认为笨拙；“感激”，感慨激动；“遵”，沿着。
  • 句意：自认为笨拙而多有感慨，长久游历奔走在漫长的路途上。
• “经过湘水源，怀古方踟蹰”：
  • 字词：“湘水”，湘江；“踟蹰”，徘徊不前，犹豫不决。
  • 句意：经过湘江的源头，怀古之情油然而生，不禁徘徊思索。
• “旧称楚灵均，此处殒忠躯”：
  • 字词：“灵均”，屈原的字；“殒”，死亡。
  • 句意：过去都称楚国的屈原，在这里献出了他的忠躯。
• “侧聆故老言，遂得旌贤愚”：
  • 字词：“侧聆”，侧耳倾听；“故老”，年老的人；“旌”，表彰、辨别。
  • 句意：侧耳倾听年老之人的讲述，于是能够辨别贤愚。
• “名参君子场，行为小人儒”：
  • 字词：“参”，参与、置身；“小人儒”，指没有道德学问的儒者。
  • 句意：名字置身于君子之列，行为却像是没有道德学问的儒者。
• “骚文衒贞亮，体物情崎岖”：
  • 字词：“骚文”，指屈原的《离骚》等作品；“衒”，炫耀；“贞亮”，坚贞忠直；“体物”，描绘事物。
  • 句意：《离骚》等文章炫耀自己的坚贞忠直，描绘事物时情感曲折复杂。
• “三黜有愠色，即非贤哲模”：
  • 字词：“三黜”，多次被贬黜；“愠色”，恼怒的神色；“贤哲模”，贤哲的楷模。
  • 句意：多次被贬黜就有恼怒的神色，这就不是贤哲的楷模。
• “五十爵高秩，谬膺从大夫”：
  • 字词：“爵高秩”，爵位高、俸禄厚；“谬膺”，错误地接受。
  • 句意：五十岁时得到高的爵位和俸禄，错误地接受了大夫的官职。
• “胸襟积忧愁，容鬓复凋枯”：
  • 字词：“容鬓”，容貌和鬓发。
  • 句意：胸怀中积满了忧愁，容貌和鬓发也变得凋零枯槁。
• “死为不吊鬼，生作猜谤徒”：
  • 字词：“不吊鬼”，不被人怜悯的鬼；“猜谤徒”，被人猜疑诽谤的人。
  • 句意：死了成为不被人怜悯的鬼，活着时是被人猜疑诽谤的人。
• “吟泽洁其身，忠节宁见输”：
  • 字词：“吟泽”，在水泽边吟咏；“忠节”，忠诚的节操；“宁见输”，难道会被认为不如别人。
  • 句意：在水泽边吟咏以洁身自好，忠诚的节操难道会被认为不如别人。
• “怀沙灭其性，孝行焉能俱”：
  • 字词：“怀沙”，指屈原怀抱沙石投江；“性”，生命；“孝行”，孝顺的行为。
  • 句意：怀抱沙石投江结束自己的生命，孝顺的行为又怎么能兼顾呢。
• “且闻善称君，一何善自殊”：
  • 字词：“善称君”，善于称赞君主；“殊”，不同。
  • 句意：况且听说他善于称赞君主，可他自己的行为却与称赞相差甚远。
• “且闻过称己，一何过不渝”：
  • 字词：“过称己”，过分地称许自己；“不渝”，不改变。
  • 句意：况且听说他过分地称许自己，过错却一直不改变。
• “悠哉风土人，角黍投川隅”：
  • 字词：“悠哉”，长久；“角黍”，即粽子；“川隅”，河岸。
  • 句意：长久以来当地的人们，把粽子投入到河岸。
• “相传历千祀，哀悼延八区”：
  • 字词：“千祀”，千年；“八区”，八方、天下。
  • 句意：这种做法相传经历了千年，哀悼之情延续到天下各地。
• “如今圣明朝，养育无羁孤”：
  • 字词：“圣明朝”，圣明的朝代；“羁孤”，漂泊孤独的人。
  • 句意：如今是圣明的朝代，养育着漂泊孤独的人。
• “君臣逸雍熙，德化盈纷敷”：
  • 字词：“逸雍熙”，安逸和睦；“德化”，道德教化；“纷敷”，广泛传播。
  • 句意：君臣安逸和睦，道德教化广泛传播。
• “巾车徇前侣，白日犹昆吾”：
  • 字词：“巾车”，有帷幕的车；“徇”，追随；“昆吾”，传说中的山名，这里指太阳。
  • 句意：坐着有帷幕的车追随前人的脚步，白天太阳还像在昆吾山上一样明亮。
• “寄君臣子心，戒此真良图”：
  • 字词：“寄”，寄托；“君臣子心”，对君主和君子的心意；“戒此”，以此为戒。
  • 句意：寄托对君主和君子的心意，以此为戒才是真正的良策。

自认为笨拙而感慨颇多，长久游历奔走在漫漫征途。
经过湘江的源头之地，怀古之情涌起让我徘徊思索。
过去都说楚国的屈原，在这里献出了他的忠躯。
侧耳倾听老人们的讲述，于是能够辨别贤愚。
他名字列在君子之中，行为却像无德的儒者。
《离骚》炫耀自己的忠贞，描绘事物情感复杂曲折。
多次被贬就面带恼怒，这并非贤哲应有的楷模。
五十岁获高爵厚禄，错误地接受大夫之职。
胸怀满是忧愁烦闷，容貌鬓发凋零枯槁。
死了成不被怜的鬼，活着遭人猜疑诽谤。
在水泽吟咏洁身自好，忠诚节操难被否定。
怀抱沙石结束生命，孝顺之行怎能兼顾。
听说他善赞君主，自身行为却大相径庭。
听说他自夸不已，过错却始终不改正。
长久以来当地百姓，把粽子投入到河岸。
这种习俗传了千年，哀悼之情遍及天下。
如今是圣明的朝代，养育着漂泊孤独之人。
君臣安逸又和睦，道德教化广泛传播。
坐着车追随前人，白天太阳依旧明亮。
寄托对君对君子之心，以此为戒才是良策。

孟郊生活在中唐时期，当时社会政治虽有一定的稳定，但也存在着诸多矛盾。孟郊一生仕途坎坷，多次科举不第，生活贫困。这首诗是他在旅经湘沅时所作，他听闻当地故老对屈原的讲述，结合自己的人生经历与思考，对屈原作出了不同于传统的评价。具体创作时间难以精确确定，但大致反映了他在人生旅途中对历史人物和现实社会的深刻反思。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将屈原“名参君子场”与“行为小人儒”进行对比，突出诗人认为屈原言行不一的观点；将过去屈原所处的时代与“如今圣明朝”进行对比，强调当今社会的稳定与德化。
  • 议论：诗人对屈原的生平、行为、作品等进行了大量的议论，直接表达自己对屈原的评价，如“三黜有愠色，即非贤哲模”等，通过议论来阐述自己的观点。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的方式表达自己的看法，没有过多的修饰，但却具有很强的感染力和说服力。例如“吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱”，用简洁的语言表达了对屈原行为的质疑。
• 主题深度：此诗跳出了传统对屈原一味赞美、同情的模式，以一种较为理性和独特的视角重新审视屈原。在当时的文化背景下，这种对历史人物的重新评价具有一定的创新性，也反映了诗人对社会、人生的深入思考。不过，这种观点与传统观点有较大差异，在学界存在一定争议，传统上屈原一直被视为爱国、忠贞的典范。