卧病喜惠上人、李炼师、茅处士见访，因以赠

此诗是权德舆在卧病期间，因惠上人、李炼师、茅处士三位贤人的来访而作。诗中先表达自己卧病时的烦闷，接着对三位访客的身份、才华和志趣进行了描述，展现出他们超凡脱俗的气质。最后诗人表示自己愿追随他们，远离尘世纷扰。

• “沈屙结繁虑，卧见书窗曙”：
  • 字词：“沈屙”，久治不愈的病；“繁虑”，繁多的忧虑。
  • 句意：长期生病心中结下了许多忧虑，躺在床上看着书房的窗户渐渐亮起来。
• “方外三贤人，惠然来相亲”：
  • 字词：“方外”，世俗之外；“惠然”，友好的样子。
  • 句意：世俗之外的三位贤人，友好地前来与我亲近。
• “整巾起曳策，喜非车马客”：
  • 字词：“曳策”，拖着拐杖；“车马客”，指世俗中追逐名利的人。
  • 句意：整理好头巾起身拖着拐杖，高兴来的不是那些追逐名利的客人。
• “支郎有佳文，新句凌碧云”：
  • 字词：“支郎”，这里指惠上人，支郎原指东晋高僧支遁；“凌”，超越。
  • 句意：惠上人有好文章，新写的诗句超越了碧云。
• “霓裳何飘飘，浩志凌紫氛”：
  • 字词：“霓裳”，道士的衣服；“紫氛”，紫色的云气，象征仙境。
  • 句意：李炼师穿着飘飘的道服，宏大的志向超越了仙境。
• “复有沈冥士，远系三茅君”：
  • 字词：“沈冥士”，指隐居的人，这里指茅处士；“三茅君”，道教传说中的三位仙人。
  • 句意：还有隐居的茅处士，他是三茅君的远裔。
• “各言麋鹿性，不与簪组群”：
  • 字词：“麋鹿性”，像麋鹿一样自由、不受拘束的性情；“簪组”，古代官吏的冠饰，这里指代官场。
  • 句意：他们各自说自己有像麋鹿一样自由的性情，不愿意与官场之人同流合污。
• “清言出象系，旷迹逃玄𫄸”：
  • 字词：“清言”，清雅的言论；“象系”，指尘世的束缚；“旷迹”，远离尘世的踪迹；“玄𫄸”，黑色和浅红色的布帛，古代帝王用作聘请贤士的礼品，这里指代官场的征召。
  • 句意：他们清雅的言论超脱了尘世的束缚，远离尘世的踪迹逃避了官场的征召。
• “心源暂澄寂，世故方纠纷”：
  • 字词：“心源”，内心；“世故”，世间的事务。
  • 句意：我的内心暂时得到了澄清和寂静，而世间的事务正纷繁复杂。
• “终当逐师辈，岩桂香氲芬”：
  • 字词：“逐”，追随；“岩桂”，生长在岩石旁的桂树。
  • 句意：最终我应当追随诸位师辈，在那散发着芬芳香气的岩桂旁生活。

长久生病心中结下许多忧虑，
躺在床上看着书房窗户渐亮。
世俗之外三位贤人友好来访，
让我感到无比亲近和欢畅。
整理头巾起身拖着拐杖相迎，
高兴来的不是世俗名利之客。
惠上人有绝妙文章诗句超凡，
如凌云之笔直破天际云霄。
李炼师身着飘飘道服志向高，
宏大的理想超越了那仙境。
还有茅处士是三茅君的远裔，
他们都说有麋鹿般自由性情。
不愿与官场之人同流合污啊，
清雅言论超脱了尘世的束缚。
远离尘世逃避了官场的征召，
我的内心暂时得以澄清寂静。
可世间的事务正纷繁复杂呀，
最终我要追随诸位师辈而去。
在那岩桂飘香的地方度余生。

权德舆生活在唐朝，当时社会政治复杂，官场斗争激烈。他本人在仕途上有一定的经历，但也面临着诸多压力和困扰。这首诗创作于他卧病期间，在身体不适、内心烦闷之时，惠上人、李炼师、茅处士三位方外贤人的来访，给了他心灵上的慰藉，使他对三位贤人的生活方式和志趣产生了向往，从而写下此诗以表达自己的心境和感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“车马客”与三位贤人的对比，突出了三位贤人的超凡脱俗。同时，将自己“心源暂澄寂”的宁静与“世故方纠纷”的尘世纷扰形成对比，更鲜明地表达了诗人对远离尘世的向往。
  • 衬托：对三位贤人的才华、志趣和气质的描写，衬托出他们的高尚品格，也从侧面反映出诗人对这种品格的赞赏和追求。
• 语言特色：语言质朴自然，却能准确地传达出诗人的情感。如“沈屙结繁虑”直白地写出了自己卧病时的烦闷；“各言麋鹿性，不与簪组群”简洁地表达了三位贤人的性情和志向。
• 意境营造：诗中描绘了三位方外贤人的形象和他们所代表的生活境界，营造出一种超脱尘世、清幽宁静的意境。结尾“终当逐师辈，岩桂香氤氲”更是勾勒出一幅令人向往的隐居画面，使整首诗充满了对自由、宁静生活的憧憬。