谢自然诗

这首诗围绕果州南充县寒女谢自然“白日飞升”一事展开。前半部分详细叙述谢自然学仙及飞升的过程和众人的反应；后半部分则表达了诗人对求仙风气的批判，强调人生应遵循常理，不可轻信仙术，反映了诗人的理性思想和对社会风气的关注。

• “果州南充县，寒女谢自然。童𫘤无所识，但闻有神仙”：
  • 字词：“童𫘤”，年幼无知；“但”，只。
  • 句意：果州南充县有个贫寒女子谢自然，她年幼无知，只听说过有神仙。
• “轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐”：
  • 字词：“轻生”，看轻生命；“捐”，舍弃。
  • 句意：她不顾生命去学习仙术，在金泉山修行。断绝了对荣华富贵的向往，也舍弃了父母的慈爱。
• “凝心感魑魅，慌惚难具言”：
  • 字词：“凝心”，专心；“魑魅”，鬼怪；“慌惚”，同“恍惚”。
  • 句意：她专心修行感应到了鬼怪之事，那种恍惚的情景难以具体言说。
• “一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵，来自冥冥天”：
  • 字词：“聆”，听；“冥冥”，高远、渺茫。
  • 句意：有一天她坐在空房间里，云雾在房间中生出。好像听到笙竽的乐声，从高远的天空传来。
• “白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，五色光属联”：
  • 字词：“檐楹”，屋檐和柱子；“属联”，连接。
  • 句意：白天变得昏暗，风景萧瑟寒冷。屋檐和柱子的光影时明时暗，五色光芒相连。
• “观者徒倾骇，踯躅讵敢前”：
  • 字词：“倾骇”，震惊；“踯躅”，徘徊；“讵”，岂。
  • 句意：观看的人只是震惊，徘徊着不敢上前。
• “须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘”：
  • 字词：“八纮”，指极远的地方；“影响”，踪影。
  • 句意：一会儿她自己轻轻升起，像风中的烟一样飘荡。广阔的天地如此大，之后就再也没有她的踪影了。
• “里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先”：
  • 字词：“里胥”，里长；“氓俗”，百姓。
  • 句意：里长向上级报告这件事，郡守又惊又叹。驾车带领官吏前往，百姓们也争着前去。
• “入门无所见，冠履同蜕蝉”：
  • 字词：“冠履”，帽子和鞋子；“蜕蝉”，蝉蜕皮，这里指像蝉蜕皮一样留下痕迹。
  • 句意：进入房间什么也没看到，只留下她的帽子和鞋子，就像蝉蜕皮一样。
• “皆云神仙事，灼灼信可传”：
  • 字词：“灼灼”，明显。
  • 句意：大家都说这是神仙的事，显然值得传颂。
• “余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃”：
  • 字词：“夏后”，指夏禹；“象物”，铸造物象；“魍魉”，鬼怪；“旃”，之。
  • 句意：我听说古代夏禹铸造物象识别神鬼善恶。这样山林百姓可以进入，不会遇到鬼怪。
• “逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残”：
  • 字词：“逶迤”，延续；“恣”，肆意；“欺谩”，欺骗。
  • 句意：这种好的传统渐渐衰落，后世肆意欺骗。阴阳世界混乱，人鬼相互残害。
• “秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连”：
  • 字词：“笃好”，非常喜好；“洪”，扩大。
  • 句意：秦始皇非常喜好求仙，汉武帝又扩大了这种风气。自从这两位君主以来，求仙的灾祸接连不断。
• “木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”：
  • 字词：“骋”，施展。
  • 句意：木石生出怪异变化，狐狸施展妖术为患。人们连正常寿命都难以保证，怎么还能奢望长生呢。
• “人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁”：
  • 字词：“知识”，智慧；“从物迁”，被外物左右。
  • 句意：人生在万物之中，有智慧是最可贵的。为什么不相信自己，反而要被外物左右呢。
• “往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文”：
  • 字词：“往者”，过去的人；“来者”，未来的人。
  • 句意：过去的人无法挽回，他们的孤魂怀着深深的冤屈。未来的人还可以警戒，我的话难道是空洞的文字吗。
• “人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘”：
  • 字词：“伦”，伦理；“纺绩”，纺织。
  • 句意：人生有常理，男女各有伦理。解决寒冷的衣服和饥饿的食物，在于纺织和耕耘。
• “下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身”：
  • 字词：“苟”，如果；“弃其身”，抛弃自己的生命。
  • 句意：对下可以保全子孙，对上可以侍奉君主和父母。如果违背这个道理，都是抛弃自己的生命。
• “噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅”：
  • 字词：“异物群”，指神仙之类；“昧者”，糊涂的人；“书绅”，把要牢记的话写在绅带上。
  • 句意：唉，那个寒女，永远寄托于神仙之类。我感伤之下写成这首诗，糊涂的人应该把它牢记。

果州南充县，有个贫寒女子谢自然。她年幼无知，只听说过有神仙。
她不顾生命去学习仙术，在金泉山修行。断绝了对荣华的向往，舍弃了父母的慈爱。
她专心修行感应到鬼怪之事，那恍惚的情景难以言说。
有一天她坐在空房里，云雾在房中生出。好像听到笙竽乐声从高远天空传来。
白天变得昏暗，风景萧瑟寒冷。屋檐柱子光影明灭，五色光芒相连。
观看的人震惊，徘徊不敢上前。
一会儿她轻轻升起，像风中的烟飘荡。广阔天地间，再没了她的踪影。
里长上报此事，郡守又惊又叹。驾车带领官吏前往，百姓也争着去看。
进入房间什么没看到，只留下帽子和鞋子。
大家都说这是神仙之事，显然值得传颂。
我听说古代夏禹铸造物象识别神鬼善恶，百姓可入山林不遇鬼怪。
但这种传统衰落，后世肆意欺骗。阴阳世界混乱，人鬼相互残害。
秦始皇喜好求仙，汉武帝扩大此风。从此求仙灾祸不断。
木石生出怪异，狐狸施展妖术。人们难尽天年，哪能奢望长生。
人生在万物中，有智慧最可贵。为何不相信自己，反被外物左右。
过去的人无法挽回，孤魂怀着冤屈。未来的人还可警戒，我的话不是空谈。
人生有常理，男女各有伦理。解决衣食靠纺织耕耘。
对下保全子孙，对上侍奉君亲。违背此理就是抛弃生命。
唉，那个寒女，永远寄托于神仙。我感伤写诗，糊涂人应牢记。

这首诗创作于唐德宗贞元十年（公元794 年）。当时社会上求仙风气盛行，谢自然“白日飞升”一事传得沸沸扬扬，许多人对此深信不疑。韩愈秉持儒家的理性精神和积极入世的态度，对这种迷信求仙的风气深感不满，于是创作此诗以批判求仙之风，劝诫世人不要轻信这类荒诞之事。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗的前半部分详细叙述谢自然学仙及飞升的过程，后半部分则展开议论，批判求仙风气，表明自己的观点，使叙事为议论服务，议论因叙事而更有说服力。
  • 对比手法：将古代夏禹时期的清明（“山林民可入，魍魉莫逢旃”）与后世的混乱（“幽明纷杂乱，人鬼更相残”）进行对比，突出求仙风气带来的危害；把人生应遵循的常理（“寒衣及饥食，在纺绩耕耘”）与求仙的荒诞行为对比，强调人们应务实生活。
• 语言特色：语言质朴直白，通俗易懂。用平实的语言叙述故事和表达观点，没有过多华丽的辞藻，但却具有很强的感染力和说服力，能让读者清楚地理解诗人的意图。
• 思想深度：此诗体现了韩愈进步的思想观念，他敢于挑战当时流行的迷信观念，以理性的态度看待所谓的“神仙之事”，强调人生应遵循自然常理，反映了他对社会风气的关注和对民众的劝诫，具有深刻的现实意义。