和郑少尹祭中岳寺北访萧居士越上方

这首诗是皇甫冉和郑少尹祭祀中岳寺后拜访萧居士之作。诗中描绘了拜访萧居士的行程与越上方的清幽环境，赞美了萧居士的修行与超脱的生活态度，结尾以谢公的典故委婉表达对萧居士归隐生活的向往。

• “肃寺祠灵境，寻真到隐居”：
  • 字词：“肃寺”，庄严的寺庙；“祠”，祭祀；“灵境”，神灵居住的地方，指中岳寺；“寻真”，探寻真人、真道，这里指拜访有道之人；“隐居”，指萧居士的住所。
  • 句意：在庄严的中岳寺祭祀神灵后，去探寻真道拜访萧居士的隐居之处。
• “夤缘幽谷远，萧散白云余”：
  • 字词：“夤缘”，沿着；“萧散”，悠闲自在的样子。
  • 句意：沿着幽深的山谷走了很远，一路上只见悠闲自在的白云。
• “晚节持僧律，他年著道书”：
  • 字词：“晚节”，晚年；“僧律”，佛教的戒律；“道书”，道家的书籍。
  • 句意：萧居士晚年持守僧人的戒律，过去还曾撰写道家的书籍。
• “海边曾狎鸟，濠上正观鱼”：
  • 字词：“狎鸟”，与鸟亲近，出自《列子·黄帝》中海上有人与鸥鸟亲近的典故；“濠上观鱼”，出自《庄子·秋水》中庄子和惠子在濠梁上辩论鱼是否快乐的故事。
  • 句意：萧居士曾有像海边与鸟亲近那样的闲适经历，如今也如同庄子在濠上观鱼一样悠然自得。
• “寂静求无相，淳和睹太初”：
  • 字词：“无相”，佛教概念，指摆脱事物的相状名想，以悟入实相；“淳和”，淳朴温和；“太初”，道家指天地未分之前的混沌元气，这里指事物的本源。
  • 句意：萧居士在寂静中追求无相的境界，以淳朴温和的心境体悟事物的本源。
• “一峰绵岁月，万性任盈虚”：
  • 字词：“绵岁月”，度过漫长的岁月；“万性”，万物的本性；“盈虚”，指盛衰、消长。
  • 句意：萧居士在一座山峰上度过漫长岁月，任由万物的本性自然地盛衰消长。
• “篱隔溪钟度，窗临涧木疏”：
  • 字词：“隔”，隔开；“度”，传过来；“涧木”，山涧边的树木。
  • 句意：篱笆隔开了远处传来的溪畔钟声，窗户正对着山涧边稀疏的树木。
• “谢公怀旧壑，回驾复何如”：
  • 字词：“谢公”，指谢灵运，他喜爱山水，常回旧居游玩；“回驾”，回车。
  • 句意：就像谢公怀念旧居的山谷一样，若再次回车来访又会如何呢。

在庄严的中岳寺祭祀神灵，
探寻真道来到萧居士隐居处。
沿着幽深的山谷走了很远，
只见悠闲自在的白云飘荡。
萧居士晚年持守僧家戒律，
往昔还曾撰写道家的书籍。
他曾如海边之人与鸟亲近，
如今似庄子濠上悠然观鱼。
在寂静中追求无相的境界，
以淳朴心境体悟事物本源。
在一座山峰上度过漫长岁月，
任由万物自然地盛衰消长。
篱笆外传来溪畔的钟声，
窗户对着山涧稀疏的树木。
就像谢公怀念旧日的山谷，
若再次来访又会是怎样呢。

皇甫冉生活在唐代，当时文人雅士之间相互唱和、拜访隐士是较为常见的社交活动。这首诗是他和郑少尹祭祀中岳寺后去拜访萧居士时所作。具体创作时间难以精确确定，但可以推测是在他与郑少尹有相关祭祀活动期间，通过这次拜访表达对萧居士修行生活的赞赏与向往。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“海边狎鸟”“濠上观鱼”“谢公怀旧壑”等多个典故，使诗歌内涵更加丰富，委婉地表达了萧居士的闲适、超脱以及诗人对其生活的向往。
  • 情景交融：如“夤缘幽谷远，萧散白云余”“篱隔溪钟度，窗临涧木疏”等句，既描绘了拜访途中及萧居士住所周围的清幽景色，又烘托出一种宁静、闲适的氛围，融入了诗人对这种环境和生活的喜爱之情。
• 语言特色：语言优美典雅，用词精准，如“萧散”“淳和”等词生动地展现了萧居士的形象和境界。诗句对仗较为工整，如“晚节持僧律，他年著道书”“海边曾狎鸟，濠上正观鱼”，增强了诗歌的韵律美和节奏感。
• 意境营造：通过对幽谷、白云、溪钟、涧木等自然景象的描写，以及对萧居士修行生活的叙述，营造出一种清幽、超脱、宁静的意境，使读者仿佛能感受到诗人与萧居士所处的那种远离尘世喧嚣的氛围，也深刻体会到诗人对这种生活的向往之情。