雪夜寻太白道士

这首诗主要讲述了诗人在雪夜寻访太白道士的经历。诗中描绘了寻访途中及道观中的景象，叙述了与道士见面后的仪式，还提及道士的神通及诗人自身仍未得到启发的困惑，最后表达了对沧海桑田变化的感慨。

• “雪路夜朦胧，寻师杏树东”：
  • 字词：“朦胧”，模糊不清；“师”，指太白道士；“杏树东”，道士居住之处的方位标识。
  • 句意：雪夜的道路模糊不清，我前往杏树东边寻找道士。
• “石坛连竹静，醮火照山红”：
  • 字词：“石坛”，道士做法事的平台；“醮火”，指祭祀或法事时燃烧的火。
  • 句意：石坛连着竹林，一片寂静，法事的火光映红了山峦。
• “再拜开金箓，焚香使玉童”：
  • 字词：“再拜”，拜两次，一种恭敬的礼节；“金箓”，道教的符箓；“玉童”，道教中仙童的称呼。
  • 句意：我恭敬地拜了两次，打开道教的符箓，焚香并指使仙童做事。
• “蓬瀛三岛至，天地一壶通”：
  • 字词：“蓬瀛三岛”，传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三座仙岛；“天地一壶”，出自费长房的典故，指仙人的神通能将天地容纳于一壶之中。
  • 句意：仿佛蓬莱、瀛洲、方丈三座仙岛来到眼前，与能容纳天地的仙壶相通。
• “别客曾留药，逢舟或借风”：
  • 字词：“别客”，送别客人；“留药”，留下丹药；“借风”，传说中仙人有借风而行的本领。
  • 句意：道士送别客人时曾留下丹药，出行乘船或许能借风而行。
• “出游居鹤上，避祸入羊中”：
  • 字词：“居鹤上”，传说仙人能骑鹤飞行；“入羊中”，黄初平曾叱石成羊，后躲入羊群中，比喻道士有神奇的隐身避祸之术。
  • 句意：道士出游时能骑在鹤上飞行，遇到灾祸可以躲入羊群隐身。
• “过洞偏回首，登门未发蒙”：
  • 字词：“过洞”，经过山洞；“发蒙”，启发蒙昧。
  • 句意：经过山洞时我忍不住回头张望，拜访道士后仍未得到启发。
• “桑田如可见，沧海几时空”：
  • 字词：“桑田”“沧海”，出自“沧海桑田”的典故，比喻世事变化很大。
  • 句意：如果能看到沧海变成桑田的变化，那沧海何时会干涸呢。

雪夜的道路模糊又迷茫，
我去杏树东边把道士寻访。
石坛连着竹林一片静谧，
法事的火光映红了山岗。
我恭敬拜了两回打开符箓，
焚起香来差遣仙童帮忙。
仿佛蓬莱三岛来到身旁，
与那容纳天地的仙壶一样。
道士送客人曾留下丹药，
乘船或许能把风儿借上。
出游时能骑在仙鹤背上，
遇灾祸可躲进羊群中央。
经过山洞我忍不住回望，
拜访之后却未得到照亮。
要是能见到沧海变桑田，
不知沧海何时会变空荡。

李端生活在中唐时期，当时社会动荡，人们对道教的追求和对神仙方术的信仰较为普遍。这首诗具体创作时间不详，但应是他在寻访太白道士的过程中所作。他可能怀着对道教的好奇与对长生、神通等的向往，前往拜访道士，在寻访过程中有了诸多感触，从而写下此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有“雪路夜朦胧，寻师杏树东”“石坛连竹静，醮火照山红”等对寻访过程和道观实景的描写，又有“蓬瀛三岛至，天地一壶通”“出游居鹤上，避祸入羊中”等对道士神通及仙境的虚写，虚实结合，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 用典丰富：运用了“天地一壶”“居鹤上”“入羊中”“沧海桑田”等多个典故，使诗歌内容更丰富，文化内涵更深厚，也表达出诗人对道士神奇能力和道家文化的向往。
• 语言特色：语言优美，生动地描绘出雪夜寻访的情境和道士的神秘形象。如“石坛连竹静，醮火照山红”，简洁的语言勾勒出一幅宁静而又神秘的画面。
• 意境营造：通过对雪夜、石坛、竹林、醮火等意象的描写，营造出一种神秘、清幽的氛围。同时，对道士神通的想象和描写，又增添了奇幻的色彩，使整首诗充满了道教的神秘意境，也反映出诗人内心对道家世界的探寻与困惑。