游天台山

这首诗描绘了天台山的壮丽景色和神奇传说，诗人通过对天台山的地理位置、山势地貌、周边景观等多方面的描写，展现了天台山的雄伟壮观与神秘莫测。同时，诗中也流露出诗人对道家和佛家境界的向往，表达了他追求长生、超脱尘世的思想。

• “崔嵬海西镇，灵迹传万古”：
  • 字词：“崔嵬”，高大雄伟的样子；“海西镇”，天台山在古地理观念中有“海西镇”之称；“灵迹”，神奇的事迹、遗迹。
  • 句意：天台山高大雄伟，是海西的名镇，它的神奇遗迹流传了万古。
• “群峰日来朝，累累孙侍祖”：
  • 字词：“朝”，朝拜；“累累”，众多的样子。
  • 句意：周围的群峰每天都像来朝拜一样，如同众多的子孙侍奉着祖父。
• “三茅即拳石，二室犹块土”：
  • 字词：“三茅”，指茅山，传说为茅氏三兄弟修道成仙之地；“二室”，指嵩山的太室山和少室山。
  • 句意：和天台山相比，茅山就像拳头大的石头，嵩山的太室、少室二山如同小块的泥土。
• “傍洞窟神仙，中岩宅龙虎”：
  • 字词：“宅”，居住。
  • 句意：山旁的洞窟是神仙居住的地方，山岩中是龙虎栖息之所。
• “名从干取象，位与坤作辅”：
  • 字词：“干”“坤”，分别代表天和地；“取象”，取其象征意义。
  • 句意：天台山的名字从天上取象而来，它的位置对大地起到辅助作用。
• “鸾鹤自相群，前人空若瞽”：
  • 字词：“鸾鹤”，传说中的神鸟；“瞽”，盲人。
  • 句意：鸾鹤自然地聚集在一起，前人对天台山的认识却如同盲人一样不全面。
• “巉巉割秋碧，娲女徒巧补”：
  • 字词：“巉巉”，山势险峻的样子；“秋碧”，秋天的碧空。
  • 句意：险峻的山峰仿佛把秋天的碧空割开，即使女娲有补天的巧手也难以修复。
• “视听出尘埃，处高心渐苦”：
  • 字词：“视听”，所见所闻；“尘埃”，尘世。
  • 句意：在这里所见所闻都超脱了尘世，但身处高处内心渐渐感到苦闷。
• “才登招手石，肘底笑天姥”：
  • 字词：“招手石”，天台山的一处景点；“天姥”，天姥山。
  • 句意：刚登上招手石，在肘边就能俯瞰天姥山，觉得它微不足道。
• “仰看华盖尖，赤日云上午”：
  • 字词：“华盖尖”，天台山的一处山峰；“赤日”，红日。
  • 句意：仰看华盖尖，红日在云层的上方。
• “奔雷撼深谷，下见山脚雨”：
  • 字词：“奔雷”，轰鸣的雷声。
  • 句意：轰鸣的雷声震撼着深谷，向下能看到山脚下在下雨。
• “回首望四明，矗若城一堵”：
  • 字词：“四明”，四明山。
  • 句意：回首眺望四明山，它像一堵城墙一样矗立着。
• “昏晨邈千态，恐动非自主”：
  • 字词：“昏晨”，早晚；“邈”，远，这里形容变化多。
  • 句意：早晚之间景色变化万千，让人惊恐激动，不能自己。
• “控鹄大梦中，坐觉身栩栩”：
  • 字词：“控鹄”，驾驭天鹅；“栩栩”，形容生动活泼的样子。
  • 句意：仿佛在大梦中驾驭着天鹅，坐着感觉自己的身体轻盈自在。
• “东溟子时月，却孕元化母”：
  • 字词：“东溟”，东海；“子时”，半夜；“元化母”，指天地万物的本原。
  • 句意：东海在子时的月亮，孕育着天地万物的本原。
• “彭蠡不盈杯，浙江微辨缕”：
  • 字词：“彭蠡”，鄱阳湖；“浙江”，钱塘江。
  • 句意：鄱阳湖小得装不满一杯水，钱塘江细得像一缕丝线。
• “石梁屹横架，万仞青壁竖”：
  • 字词：“石梁”，天台山的石梁飞瀑；“仞”，古代长度单位。
  • 句意：石梁雄伟地横架着，万丈青壁直立着。
• “却瞰赤城颠，势来如刀弩”：
  • 字词：“赤城”，赤城山；“刀弩”，刀和弩，形容山势险峻。
  • 句意：回头俯瞰赤城山巅，山势险峻如同刀弩一般。
• “盘松国清道，九里天莫睹”：
  • 字词：“国清道”，通往国清寺的道路。
  • 句意：通往国清寺的道路上松树盘绕，九里长的路仿佛到了天上，难以看清。
• “穹崇上攒三，突兀傍耸五”：
  • 字词：“穹崇”，高大；“攒”，聚集。
  • 句意：高大的山峰向上聚集着三座，旁边突兀地耸立着五座。
• “空崖绝凡路，痴立麋与麈”：
  • 字词：“空崖”，空旷的山崖；“麋”“麈”，都是鹿类动物。
  • 句意：空旷的山崖断绝了凡人的道路，只有麋鹿和麈傻傻地站立着。
• “邈峻极天门，觑深窥地户”：
  • 字词：“邈峻”，高远险峻；“天门”“地户”，传说中天地的出入口。
  • 句意：高远险峻直达天门，向下可以窥视地户。
• “金庭路非远，徒步将欲举”：
  • 字词：“金庭”，传说中的道教圣地。
  • 句意：通往金庭的路并不远，我准备徒步前往。
• “身乐道家流，惇儒若一矩”：
  • 字词：“惇儒”，敦厚的儒生；“矩”，规矩。
  • 句意：我喜欢道家的流派，觉得和敦厚的儒生遵循着同样的规矩。
• “行寻白云叟，礼象登峻宇”：
  • 字词：“白云叟”，指仙人；“礼象”，礼拜神像；“峻宇”，高大的庙宇。
  • 句意：我去寻找仙人，登上高大的庙宇礼拜神像。
• “佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽”：
  • 字词：“杉岚”，杉树间的雾气；“榛莽”，杂草丛生。
  • 句意：佛窟周围环绕着杉树间的雾气，仙坛一半被杂草覆盖。
• “悬崖与飞瀑，险喷难足俯”：
  • 字词：“险喷”，瀑布飞泻的样子。
  • 句意：悬崖和飞瀑，瀑布飞泻的景象让人难以俯身观看。
• “海眼三井通，洞门双阙拄”：
  • 字词：“海眼”，传说中与大海相通的洞穴；“双阙”，指形似宫殿门前双阙的山峰。
  • 句意：海眼和三口井相通，洞门被两座山峰支撑着。
• “琼台下昏侧，手足前采乳”：
  • 字词：“琼台”，天台山的琼台峰；“采乳”，采集石钟乳。
  • 句意：在琼台峰下昏暗的一侧，我用手脚去采集石钟乳。
• “但造不死乡，前劳何足数”：
  • 字词：“不死乡”，指仙境。
  • 句意：只要能到达仙境，之前的劳累又算得了什么。

天台山高大雄伟，是海西的名镇，它的神奇遗迹流传了万古。
周围的群峰每天都像来朝拜一样，如同众多的子孙侍奉着祖父。
和天台山相比，茅山就像拳头大的石头，嵩山的太室、少室二山如同小块的泥土。
山旁的洞窟是神仙居住的地方，山岩中是龙虎栖息之所。
天台山的名字从天上取象而来，它的位置对大地起到辅助作用。
鸾鹤自然地聚集在一起，前人对天台山的认识却如同盲人一样不全面。
险峻的山峰仿佛把秋天的碧空割开，即使女娲有补天的巧手也难以修复。
在这里所见所闻都超脱了尘世，但身处高处内心渐渐感到苦闷。
刚登上招手石，在肘边就能俯瞰天姥山，觉得它微不足道。
仰看华盖尖，红日在云层的上方。
轰鸣的雷声震撼着深谷，向下能看到山脚下在下雨。
回首眺望四明山，它像一堵城墙一样矗立着。
早晚之间景色变化万千，让人惊恐激动，不能自己。
仿佛在大梦中驾驭着天鹅，坐着感觉自己的身体轻盈自在。
东海在子时的月亮，孕育着天地万物的本原。
鄱阳湖小得装不满一杯水，钱塘江细得像一缕丝线。
石梁雄伟地横架着，万丈青壁直立着。
回头俯瞰赤城山巅，山势险峻如同刀弩一般。
通往国清寺的道路上松树盘绕，九里长的路仿佛到了天上，难以看清。
高大的山峰向上聚集着三座，旁边突兀地耸立着五座。
空旷的山崖断绝了凡人的道路，只有麋鹿和麈傻傻地站立着。
高远险峻直达天门，向下可以窥视地户。
通往金庭的路并不远，我准备徒步前往。
我喜欢道家的流派，觉得和敦厚的儒生遵循着同样的规矩。
我去寻找仙人，登上高大的庙宇礼拜神像。
佛窟周围环绕着杉树间的雾气，仙坛一半被杂草覆盖。
悬崖和飞瀑，瀑布飞泻的景象让人难以俯身观看。
海眼和三口井相通，洞门被两座山峰支撑着。
在琼台峰下昏暗的一侧，我用手脚去采集石钟乳。
只要能到达仙境，之前的劳累又算得了什么。

张祜生活在唐代，他一生渴望入仕却仕途坎坷。天台山是道教和佛教的圣地，风景秀丽且充满神秘色彩。张祜游览天台山，可能是在仕途不顺、心情烦闷之时，希望在自然山水和宗教氛围中寻求心灵的慰藉和超脱。他通过描绘天台山的壮美景色和神奇传说，来抒发自己对世俗的超脱和对仙境、长生的向往。

• 表现手法：
  • 夸张对比：诗中运用了大量夸张和对比的手法，如“三茅即拳石，二室犹块土”“彭蠡不盈杯，浙江微辨缕”，将天台山与茅山、嵩山、鄱阳湖、钱塘江等进行对比，突出了天台山的高大雄伟和独特。
  • 想象奇特：诗人发挥丰富的想象力，如“控鹄大梦中，坐觉身栩栩”“东溟子时月，却孕元化母”等诗句，营造出奇幻的意境，增添了诗歌的神秘色彩。
  • 动静结合：既有“奔雷撼深谷，下见山脚雨”这样的动态描写，展现出大自然的磅礴气势；又有“群峰日来朝，累累孙侍祖”这样相对静态的描写，描绘出山峰的雄伟姿态，动静结合，使诗歌富有层次感。
• 语言特色：语言豪放壮阔，用词精准生动，如“巉巉”“突兀”“邈峻”等词语，形象地描绘出了天台山的险峻和高大。同时，诗歌运用了许多富有神话色彩的词汇，如“鸾鹤”“神仙”“天姥”“天门”“地户”等，增强了诗歌的浪漫主义色彩。
• 意境营造：通过对天台山的细致描绘，营造出一种神秘、奇幻、雄浑的意境。诗中既有对自然景观的描绘，又融入了道家和佛家的思想，使读者仿佛置身于一个超脱尘世的仙境之中，感受到诗人对长生和超脱的追求。