郊庙歌辞：享太庙乐章：文舞

这首诗是祭祀太庙时所用的乐章，主要赞颂了帝王的美德、功绩以及祭祀活动的庄重与吉祥。诗中强调了帝王遵循道德准则，开创帝业，统治天下，使得国家安定、祥瑞降临，表达了对帝王的尊崇和对国家繁荣昌盛、长治久安的美好祝愿。

• “圣谟九德，真言五千”：
  • 字词：“圣谟”，帝王的谋略；“九德”，古代指贤人所具备的九种优良品格，《尚书·皋陶谟》载“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”；“真言五千”，通常指老子的《道德经》约五千字，这里可能象征着高深的道理。
  • 句意：帝王有着如九德般的圣明谋略，秉持着像《道德经》一样的高深真言。
• “庆集昌胄，符开帝先”：
  • 字词：“庆”，福庆；“昌胄”，昌盛的后代；“符”，符命，古代认为帝王受命于天，天降祥瑞以为凭证。
  • 句意：福庆聚集于昌盛的后代，符命开启了帝王的基业。
• “高文杖钺，克配彼天”：
  • 字词：“高文”，可能指有高尚文德之人；“杖钺”，手持象征权力的斧钺；“克”，能够；“配天”，与天相配，指功德与天一样伟大。
  • 句意：有高尚文德的人手持斧钺掌握大权，其功德能够与天相配。
• “三宗握镜，六合涣然”：
  • 字词：“三宗”，可能指三位有重要地位的帝王；“握镜”，比喻帝王掌握治国之道；“六合”，指天地四方，即天下；“涣然”，形容天下太平、安定。
  • 句意：三位帝王掌握治国之道，使得天下太平。
• “帝其承祀，率礼罔愆”：
  • 字词：“承祀”，主持祭祀；“率礼”，遵循礼仪；“罔愆”，没有过失。
  • 句意：帝王主持祭祀活动，遵循礼仪没有过失。
• “图书雾出，日月清悬”：
  • 字词：“图书”，这里可能指河图洛书，古代被视为祥瑞之物；“雾出”，像雾气一样涌现，形容众多；“清悬”，清晰地高悬。
  • 句意：河图洛书如雾气般涌现，日月清晰地高悬于天空，象征着祥瑞和光明。
• “舞形德类，咏谂功传”：
  • 字词：“舞形”，舞蹈的形态；“德类”，德行的类别，这里指通过舞蹈表现帝王的德行；“咏谂”，应是“咏谂”，意为歌颂、宣扬；“功传”，功绩得以流传。
  • 句意：舞蹈展现出帝王的德行，歌颂之词使帝王的功绩得以流传。
• “黄龙蜿蟺，彩云蹁跹”：
  • 字词：“黄龙”，传说中的瑞兽；“蜿蟺”，屈曲盘旋的样子；“彩云”，彩色的云，也是祥瑞之象；“蹁跹”，轻盈旋转的样子。
  • 句意：黄龙屈曲盘旋，彩云轻盈旋转，描绘出祥瑞的景象。
• “五行气顺，八佾风宣”：
  • 字词：“五行”，指金、木、水、火、土，古人认为五行之气的运行影响着自然和社会；“气顺”，气运行顺畅；“八佾”，古代天子专用的乐舞，每行八人，共八行；“风宣”，乐舞的风采得以宣扬。
  • 句意：五行之气运行顺畅，八佾乐舞的风采得以宣扬。
• “介此百禄，于皇万年”：
  • 字词：“介”，借助、祈求；“百禄”，多种福分；“于皇”，感叹词，赞美之词；“万年”，长久。
  • 句意：祈求能获得多种福分，祝愿帝王的统治长久兴盛。

帝王有着如九德般的圣明谋略，秉持着高深的道理。
福庆聚集在昌盛的后代，符命开启了帝王的基业。
有高尚文德之人手握大权，其功德与天相配。
三位帝王掌握治国之道，让天下太平安定。
帝王主持祭祀活动，遵循礼仪毫无差错。
河图洛书如雾气般涌现，日月清晰高悬天际。
舞蹈展现帝王德行，歌颂之词传扬功绩。
黄龙屈曲盘旋，彩云轻盈旋转。
五行之气运行顺畅，八佾乐舞风采宣扬。
祈求能获得多种福分，祝愿帝王万代永昌。

此诗属于郊庙歌辞，是在太庙祭祀活动中使用的乐章。太庙是帝王祭祀祖先的地方，祭祀活动是古代国家重要的礼仪活动，具有维护统治秩序、彰显帝王权威、祈求国家昌盛等意义。这首诗创作时间不详，但它体现了古代对帝王祖先的尊崇以及对国家繁荣的期盼，在祭祀仪式上演唱，以表达对祖先的敬意和对国家命运的美好祝愿。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“九德”“真言五千”“河图洛书”等典故，这些典故承载着深厚的文化内涵，增强了诗歌的文化底蕴和庄重感，同时也借助典故来赞美帝王的品德和功绩。
  • 象征手法：以“黄龙”“彩云”“五行气顺”等自然景象和现象作为祥瑞的象征，寓意着帝王统治下的国家繁荣昌盛、吉祥如意，将抽象的祝福和赞美具象化。
• 语言特色：语言庄重典雅，用词规整，多使用对仗工整的语句，如“高文杖钺，克配彼天。三宗握镜，六合涣然”，增强了诗歌的节奏感和韵律美，符合郊庙歌辞在祭祀场合使用的庄重氛围。
• 意境营造：通过对帝王美德、功绩以及祥瑞景象的描写，营造出一种庄严、宏大、吉祥的意境。诗中描绘的祭祀场景、帝王的统治成就以及各种祥瑞之象，让读者感受到古代祭祀活动的神圣和对国家美好未来的憧憬，表达了对帝王和国家的美好祝愿。