郊庙歌辞：享太庙乐章：永和三章

这首诗是用于太庙祭祀的乐章，主要描述了太庙祭祀的庄重礼仪和过程，表达了对祖先神灵的崇敬与追慕，期望通过祭祀活动能够感通神灵，获得百福，彰显帝王的孝道，实现国家的和平与繁荣。

• “肃九室，谐八音”：
  • 字词：“肃”，肃穆、整肃；“九室”，太庙有九室，用来供奉历代祖先；“谐”，和谐、协调；“八音”，中国古代对乐器的统称，指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类。
  • 句意：使太庙的九室保持肃穆，让八音之乐和谐奏响。
• “歌皇慕，动神心”：
  • 字词：“歌”，歌唱；“皇慕”，对祖先的崇敬追慕之情；“动”，感动。
  • 句意：歌唱对祖先的崇敬追慕，以此来感动祖先神灵的心。
• “礼宿设，乐妙寻”：
  • 字词：“礼”，祭祀的礼仪；“宿设”，预先设置；“乐”，音乐；“妙寻”，精妙地探寻演奏。
  • 句意：祭祀的礼仪预先设置妥当，音乐被精妙地探寻演奏。
• “声明备，祼奠临”：
  • 字词：“声明”，声音与光彩，这里指祭祀时的礼乐和仪式的壮观；“备”，完备；“祼奠”，古代祭祀时以酒灌地的仪式。
  • 句意：礼乐仪式完备，开始进行祼奠之礼。
• “律迓气，音入玄”：
  • 字词：“律”，乐律；“迓”，迎接；“气”，这里可能指天地之气或神灵之气；“玄”，玄妙、高远。
  • 句意：乐律迎接天地之气，音乐传入玄妙高远之境。
• “依玉几，御黼筵”：
  • 字词：“依”，倚靠；“玉几”，饰玉的几案；“御”，临、坐；“黼筵”，绣有黑白斧形花纹的竹席，这里指祭祀的筵席。
  • 句意：（祖先神灵）倚靠在玉几旁，临坐在黼筵之上。
• “聆忾息，僾周旋”：
  • 字词：“聆”，聆听；“忾息”，叹息声；“僾”，仿佛；“周旋”，这里指神灵的活动。
  • 句意：聆听祖先神灵的叹息声，仿佛看到他们在周围活动。
• “九韶遍，百福传”：
  • 字词：“九韶”，相传是舜时的乐曲名；“遍”，演奏完毕；“百福”，众多的福气。
  • 句意：九韶之乐演奏完毕，众多的福气得以传扬。
• “信工祝，永颂声”：
  • 字词：“信”，信任；“工祝”，祝官；“永”，长久；“颂声”，歌颂之声。
  • 句意：信任祝官，让歌颂祖先的声音长久流传。
• “来祖考，听和平”：
  • 字词：“来”，请来；“祖考”，祖先；“和平”，这里指和平的颂歌。
  • 句意：请来祖先，聆听和平的颂歌。
• “相百辟，贡九瀛”：
  • 字词：“相”，辅佐；“百辟”，诸侯；“贡”，进贡；“九瀛”，九州，泛指天下。
  • 句意：（祖先神灵）辅佐诸侯，让天下都来进贡。
• “神休委，帝孝成”：
  • 字词：“神休”，神灵的福佑；“委”，赐予；“帝孝”，帝王的孝道。
  • 句意：神灵的福佑赐予人间，帝王的孝道得以成就。

让太庙九室肃穆庄重，使八音之乐和谐共鸣。
歌唱对祖先的崇敬追慕，以此感动祖先的神灵。
祭祀的礼仪预先设置，音乐被精妙地去探寻。
礼乐仪式已然完备，开始进行祼奠之礼。
乐律迎接天地之气，音乐传入玄妙之境。
祖先倚靠玉几之旁，临坐在那黼筵之上。
聆听祖先叹息之声，仿佛看到神灵活动。
九韶之乐演奏完毕，众多福气得以传扬。
信任祝官主持祭祀，让歌颂声长久流传。
请来祖先聆听颂歌，感受这和平的氛围。
祖先辅佐天下诸侯，使九州都来进贡朝拜。
神灵福佑降临人间，帝王孝道得以成就。

此诗属于郊庙歌辞，是在太庙祭祀时演唱的乐章。太庙祭祀是古代重要的礼仪活动，是封建王朝表达对祖先崇敬、祈求祖先庇佑、彰显帝王孝道的重要方式。在古代，祭祀被视为国家大事，有着严格的礼仪规范和程序。这首诗具体创作时间不详，但它反映了古代太庙祭祀活动的庄严与神圣，体现了当时社会对祖先崇拜和祭祀文化的重视。

• 表现手法：
  • 仪式感的铺陈：诗中按照祭祀的流程依次描述，从祭祀前的准备（“礼宿设，乐妙寻”）到祭祀中的仪式（“祼奠临”），再到对祖先神灵降临的想象（“依玉几，御黼筵”）以及祭祀后的期望（“百福传”“帝孝成”），全面而细致地铺陈出祭祀的整个过程，增强了诗歌的仪式感和庄重感。
  • 营造神秘氛围：通过“律迓气，音入玄”“聆忾息，僾周旋”等描写，营造出一种神秘、空灵的氛围，让人仿佛能感受到祖先神灵的存在，增添了祭祀活动的神圣感。
• 语言特色：语言简洁庄重，用词典雅，如“肃”“谐”“慕”“玄”等字词，体现了祭祀乐章的严肃性和规范性。同时，诗句多为四言，句式整齐，节奏明快，便于在祭祀仪式中演唱。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆、神秘悠远的意境。诗中描绘的太庙祭祀场景，包括肃穆的九室、和谐的八音、庄严的礼仪等，都展现出一种宏大而神圣的氛围，表达了人们对祖先的崇敬和对神灵福佑的期盼，使读者能深刻感受到古代祭祀文化的独特魅力。