武夷

此诗围绕诗人探寻武夷山展开，表达了其对武夷山的寻访之情，描绘了山中的奇景，体现了诗人对山中超凡境界的向往，最后因未游遍九曲溪而稍感遗憾，但可借画图弥补。

• “千古武夷山，来寻九转丹”：
  • 字词：“千古”，形容时间久远；“九转丹”，道教所炼的丹药，经过九次提炼，据说服后能成仙。
  • 句意：有着千古历史的武夷山，我前来寻找九转仙丹。
• “云封拜章石，月洗步虚坛”：
  • 字词：“封”，笼罩；“拜章石”，可能是山中一块与祭祀、礼拜相关的石头；“洗”，映照、洒照；“步虚坛”，道士在醮坛上讽诵词章作步虚声时所站立的高台。
  • 句意：云雾笼罩着拜章石，月光洒照在步虚坛上。
• “白玉何劳煮，丹霞自可餐”：
  • 字词：“白玉”，在道家中有丹药等寓意；“劳”，费力；“丹霞”，指山中红色的云霞或岩石，在道教文化中有特殊象征意义，可代表天地精华。
  • 句意：何须费力去煮炼白玉般的丹药，这山中的丹霞美景自可当作仙餐。
• “未穷溪九曲，赖有画图看”：
  • 字词：“穷”，游尽；“溪九曲”，指武夷山著名的九曲溪；“赖”，幸亏。
  • 句意：没能游遍九曲溪，幸亏还有画图可以观看。

有着千古历史的武夷山，
我前来寻觅那九转仙丹。
云雾紧紧笼罩着拜章石，
月光静静洒照在步虚坛。
何必辛苦去煮炼那白玉丹，
这山中丹霞美景自可当餐。
可惜未能游遍九曲溪全程，
幸亏还有画图可供我观看。

关于赵时（王龠）创作此诗的具体时间难以精准确定。武夷山在道教文化中具有重要地位，被视为洞天福地，是道士们修炼、求仙的圣地。诗人或许是听闻了武夷山的仙踪道迹，怀着对仙境、对丹药的向往之情前来探寻。他在游览过程中，可能因时间、行程等因素未能游完九曲溪，于是创作此诗记录下自己的这次寻访经历与感受。

• 表现手法：
  • 虚实结合：“来寻九转丹”体现了诗人寻访的虚渺目的，带有浓厚的神话、道教色彩；而“云封拜章石，月洗步虚坛”则是对山中实景的描写，虚实结合，既增添了诗歌的神秘氛围，又展现了武夷山的真实景色。
  • 对比映衬：“白玉何劳煮，丹霞自可餐”将传统意义上炼丹的“白玉”与自然的“丹霞”进行对比，突出了诗人对自然之美的崇尚和对山中超凡境界的追求。
• 语言特色：语言简洁明快，用词精准生动。如“封”“洗”二字，将云雾笼罩、月光洒照的动态画面形象地展现出来，使诗句富有画面感和表现力。
• 意境营造：通过对武夷山云雾、月光、石头、高台、丹霞等景色的描写，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。整首诗前半部分描绘了山中仙境般的景象，后半部分则因未能游尽九曲溪而稍带遗憾，情景交融，让读者能深刻感受到诗人在寻访过程中的复杂心境和对武夷山的独特情感。