竹十一首

《竹十一首》是一组以竹为主题的诗歌。诗人通过对竹子不同场景下的描写，展现了竹子的各种姿态与神韵。诗歌中蕴含着诗人对竹子的喜爱与赞美之情，同时也借竹表达了自身的志趣、理想以及对高雅品质的追求，还流露出一些超脱世俗、向往美好境界的情感。

• “不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻”：
  • 字词：“绿玉君”，指竹子；“天坛”，可能指道观之类的地方；“双凤”，凤凰之声，象征祥瑞。
  • 句意：我从不厌倦东溪边的翠竹，偶尔还能听闻天坛传来的双凤之声。
• “一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云”：
  • 字词：“朝仙处”，朝拜仙人的地方；“青节”，竹子的青色竹节；“森森”，形容竹子茂密直立；“绛云”，红色的云彩。
  • 句意：清晨的一座山峰好似朝拜仙人的地方，翠绿的竹子直立着，仿佛倚靠在红色的云彩边。
• “万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉”：
  • 字词：“学潇湘”，效仿潇水、湘水畔竹子的姿态；“杳霭”，云雾缭绕的样子。
  • 句意：万千竹子带着朝露，仿佛在模仿潇水、湘水畔竹子的神韵，云雾缭绕中孤亭下的白石透着凉意。
• “谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂”：
  • 字词：“乖龙”，传说中未经天帝允许而私自行雨的龙；“马鞭狂”，形容春雷如狂放的马鞭声。
  • 句意：谁说乖龙不能带来雨呢，春雷如狂放的马鞭声般响彻大地。
• “啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓”：
  • 字词：“新篁”，新长出来的竹子；“瓮”，大坛子；“龙泓”，有龙居住的深潭。
  • 句意：我呼啸着走进新竹丛中前行一里路，万竿竹子就像大坛子一样锁住了有龙居住的深潭。
• “惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名”：
  • 字词：“翡翠”，鸟名；“云根”，指山石。
  • 句意：惊飞了巢中的翡翠鸟，却无处寻找它们的踪迹，我悠闲地倚靠在山石上刻下自己的姓名。
• “青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕”：
  • 字词：“青岚帚亚”，可能指竹子像青色山岚般的扫帚形状；“吾祖”，诗人自己的祖先；“蔡邕”，东汉文学家、书法家。
  • 句意：看着像青色山岚扫帚般的竹子，思念起我的祖先，竹子格外的翠绿润泽让我想起了蔡邕。
• “长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙”：
  • 字词：“鳞甲”，本指龙的鳞片，这里比喻竹子变化成龙。
  • 句意：长久地听着南园风雨交加的夜晚，担心这些竹子会生出鳞片变成龙飞走。
• “迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣”：
  • 字词：“迸玉”，形容竹笋破土而出如迸溅的玉石；“钓矶”，钓鱼的石头；“翠苗”，翠绿的竹笋；“霞衣”，指竹笋外面的笋壳。
  • 句意：竹笋悠闲地破土而出长到钓鱼的石头上，翠绿的笋苗依次脱去外面的笋壳。
• “山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞”：
  • 字词：“山童”，山里的小孩；“青骢马”，青色的马；“掣手飞”，快速地飞驰。
  • 句意：山里的小孩软磨硬泡地向我讨要青骢马，骑着马从春泉边飞驰而过。
• “须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村”：
  • 字词：“内史”，可能指王羲之，他曾任右军将军、会稽内史；“琅玕坞”，种竹子的地方；“瑟瑟村”，可能指竹子发出瑟瑟声响的村子。
  • 句意：一定要在种满竹子的琅玕坞题诗，多次在山阳县那竹子瑟瑟作响的村子里沉醉。
• “剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门”：
  • 字词：“剩养”，多养；“扫俗”，扫除世俗之气；“凡鸟”，普通的鸟，比喻世俗之人；“云门”，可能指高雅的境界。
  • 句意：多养些竹子来扫除世俗之气，不要让世俗之人来扰乱这高雅的境界。
• “一溪云母间灵花，似到封侯逸士家”：
  • 字词：“云母”，一种矿石；“灵花”，奇异的花；“封侯逸士”，有封侯之位却隐居的人。
  • 句意：一条小溪里夹杂着云母石和奇异的花，仿佛到了有封侯之位却隐居的人家。
• “谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯”：
  • 字词：“雌雄九成律”，古代音乐的乐律；“子乔”，王子乔，传说中的仙人；“丹井”，炼丹的井。
  • 句意：谁能识别出这竹子做成乐器发出的乐律呢，王子乔的炼丹井在深崖边。
• “燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙”：
  • 字词：“燕燕雏时”，燕子孵出幼鸟的时候；“羞色”，指溪水涨满的样子。
  • 句意：燕子孵出幼鸟的时候紫米飘香，野溪涨满水漫过了东墙。
• “诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰”：
  • 字词：“拗”，折断；“成蹊笋”，长在小路旁的竹笋；“高笼”，高大的笼子。
  • 句意：孩子们不要折断长在小路旁的竹笋，留着它们结出高大的竹子来养凤凰。
• “一节呼龙万里秋，数茎垂海六鳌愁”：
  • 字词：“节”，竹节；“六鳌”，传说中驮着仙山的巨鳌。
  • 句意：一节竹子仿佛能呼唤神龙带来万里的秋意，几茎竹子垂入海中能让巨鳌发愁。
• “更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷”：
  • 字词：“子猷”，王徽之，东晋名士，爱竹成癖。
  • 句意：更应该在瀑布峰前种上竹子，在云雾缭绕的栏杆处能超过王徽之对竹子的喜爱。
• “丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟”：
  • 字词：“丘壑”，指山水之间；“碧鲜”，指竹子；“春谱”，可能指竹子生长的规律；“婵娟”，形容竹子美好。
  • 句意：在山水之间谁能和我一起谈论竹子呢，我静静地探寻竹子生长的规律来辨认它的美好姿态。
• “会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天”：
  • 字词：“青瑶简”，指竹子；“图写”，描绘；“龟鱼”，龟和鱼。
  • 句意：应当砍下一些竹子，在上面描绘龟和鱼，然后带着它们上天。
• “玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空”：
  • 字词：“玄圃”，传说中昆仑山上的仙境；“玉丛”，指竹子；“湛阳一祖”，可能是某个神话人物。
  • 句意：玄圃仙境里的竹子历经千年依旧被封闭着，湛阳一祖所在之处只有碧云空荡荡。
• “不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风”：
  • 字词：“骚屑”，忧愁的样子；“南枝”，可能指竹子；“国风”，《诗经》中的一部分，代表着正统文化。
  • 句意：不必忧愁地在江岛上叹息，如今竹子也能登上正统文化的殿堂。

我从不厌烦东溪边那翠绿如玉的竹子，偶尔还能听到天坛传来的双凤之音。
清晨的山峰好似朝拜仙人的地方，翠绿的竹子直立着，仿佛倚靠在红色的云彩边。
万千竹子带着朝露，仿若在模仿潇水、湘水畔竹子的神韵，云雾缭绕中孤亭下的白石透着凉意。
谁说乖龙不能带来雨呢，春雷如狂放的马鞭声般响彻大地。
我呼啸着走进新竹丛中前行一里路，万竿竹子就像大坛子一样锁住了有龙居住的深潭。
惊飞了巢中的翡翠鸟，却无处寻找它们的踪迹，我悠闲地倚靠在山石上刻下自己的姓名。
看着像青色山岚扫帚般的竹子，思念起我的祖先，竹子格外的翠绿润泽让我想起了蔡邕。
长久地听着南园风雨交加的夜晚，担心这些竹子会生出鳞片变成龙飞走。
竹笋悠闲地破土而出长到钓鱼的石头上，翠绿的笋苗依次脱去外面的笋壳。
山里的小孩软磨硬泡地向我讨要青骢马，骑着马从春泉边飞驰而过。
一定要在种满竹子的琅玕坞题诗，多次在山阳县那竹子瑟瑟作响的村子里沉醉。
多养些竹子来扫除世俗之气，不要让世俗之人来扰乱这高雅的境界。
一条小溪里夹杂着云母石和奇异的花，仿佛到了有封侯之位却隐居的人家。
谁能识别出这竹子做成乐器发出的乐律呢，王子乔的炼丹井在深崖边。
燕子孵出幼鸟的时候紫米飘香，野溪涨满水漫过了东墙。
孩子们不要折断长在小路旁的竹笋，留着它们结出高大的竹子来养凤凰。
一节竹子仿佛能呼唤神龙带来万里的秋意，几茎竹子垂入海中能让巨鳌发愁。
更应该在瀑布峰前种上竹子，在云雾缭绕的栏杆处能超过王徽之对竹子的喜爱。
在山水之间谁能和我一起谈论竹子呢，我静静地探寻竹子生长的规律来辨认它的美好姿态。
应当砍下一些竹子，在上面描绘龟和鱼，然后带着它们上天。
玄圃仙境里的竹子历经千年依旧被封闭着，湛阳一祖所在之处只有碧云空荡荡。
不必忧愁地在江岛上叹息，如今竹子也能登上正统文化的殿堂。

陈陶生活在晚唐时期，社会动荡不安。竹子在中国文化中一直象征着高洁、坚韧等品质，陈陶创作这组诗可能是借竹子来表达自己在乱世中对高尚品格的坚守和追求。他可能希望通过描绘竹子的各种形态和神韵，来抒发自己内心对美好、纯净境界的向往，同时也可能是对当时社会世俗风气的一种批判和超脱。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗人以竹子象征高洁、坚韧、超凡脱俗等品质，通过对竹子不同方面的描写，寄托自己的情感和理想。如“剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门”，用竹子来扫除世俗之气，体现了诗人对世俗的厌恶和对高雅境界的追求。
  • 想象丰富：诗中运用了大量奇特的想象，如“一节呼龙万里秋，数茎垂海六鳌愁”，一节竹子能呼唤神龙带来秋意，几茎竹子垂入海中能让巨鳌发愁，这种夸张的想象增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 用典：多处运用典故，如“内史琅玕坞”“子猷”等，引用王羲之、王徽之等爱竹名士的典故，丰富了诗歌的文化内涵，也表达了诗人对这些名士的仰慕和对竹子的喜爱之情。
• 语言特色：语言优美华丽，富有韵律。使用了许多生动的词语来描绘竹子，如“绿玉君”“青节森森”“翠苗番次”等，形象地展现了竹子的色泽和姿态。同时，诗句对仗较为工整，增强了诗歌的节奏感和音乐美。
• 意境营造：通过对竹子生长环境的描写，如东溪、天坛、南园、瀑布峰等，营造出了一种清幽、高雅、奇幻的意境。诗中既有清新自然的田园风光，又有神秘奇幻的神话色彩，让读者仿佛置身于一个充满诗意和幻想的世界中，深刻感受到诗人对竹子的热爱和对美好境界的向往。