圣帝击壤歌四十声

这首诗是陈陶对圣帝功绩的赞美之作。诗中先描述了国家面临的艰难局势，接着歌颂圣帝选拔贤才、匡扶社稷、重振朝纲的种种举措，展现出圣帝统治下国家繁荣昌盛、百姓安居乐业的景象，最后表达了诗人愿追随圣帝、为其效力的心愿。

• “百六承尧绪，艰难土运昌”：
  • 字词：“百六”，古代以阴阳家说，指厄运、灾年；“尧绪”，尧的统绪，这里借指唐朝统治；“土运”，古代五行学说认为唐属土德，土运即唐朝的气运。
  • 句意：唐朝在艰难的厄运中承接尧的统绪，国运在艰难中开始昌盛。
• “太虚横彗孛，中野斗豺狼”：
  • 字词：“太虚”，天空；“彗孛”，彗星；“中野”，原野；“豺狼”，比喻叛乱的人。
  • 句意：天空中横挂着彗星，象征不祥，原野上叛乱之人相互争斗。
• “帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐”：
  • 字词：“嗣”，继承人；“圣唐”，指唐朝。
  • 句意：皇帝说要更换继承人，此时怀念圣明的唐朝。
• “英星垂将校，神岳诞忠良”：
  • 字词：“英星”，指杰出的人才之星；“将校”，将领；“神岳”，指名山。
  • 句意：杰出的将星降临，名山诞生忠良之士。
• “炼石医元气，屠鳌正昊苍”：
  • 字词：“炼石”，用女娲炼石补天的典故，比喻挽救国家危亡；“元气”，指国家的气运；“屠鳌”，传说中女娲断鳌足以立四极，这里比喻匡正天地秩序；“昊苍”，天空。
  • 句意：圣帝如同女娲炼石一样挽救国家元气，像女娲断鳌足一样匡正天地秩序。
• “扫原铺一德，驱祲立三光”：
  • 字词：“扫原”，扫除原野上的叛乱；“一德”，指纯一的道德；“祲”，不祥之气；“三光”，日、月、星。
  • 句意：扫除叛乱，推行纯一的道德，驱除不祥之气，使日、月、星正常运行。
• “大道重苏息，真风再发扬”：
  • 字词：“大道”，指治国的正道；“苏息”，复苏；“真风”，纯正的风气。
  • 句意：治国的正道重新复苏，纯正的风气再次发扬。
• “芟夷逾旧迹，神圣掩前王”：
  • 字词：“芟夷”，铲除；“逾”，超过；“掩”，盖过。
  • 句意：铲除的功绩超过以往，圣帝的神圣盖过前代君王。
• “郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫”：
  • 字词：“郊酒”，在郊外祭祀时用的酒；“寥廓”，广阔的天空；“鸿恩”，大恩。
  • 句意：在广阔的郊外祭祀，畅饮美酒，承受着浩荡的皇恩。
• “地图龟负出，天诰凤衔将”：
  • 字词：“地图”，指国家版图；“龟负出”，传说大禹治水时，有神龟背负洛书而出；“天诰”，皇帝的诏书；“凤衔将”，传说凤凰能传递祥瑞和消息，这里指诏书由凤凰衔来。
  • 句意：国家版图如同神龟背负而出，皇帝的诏书如同凤凰衔来。
• “杂贡来山峙，群夷入雁行”：
  • 字词：“杂贡”，各种贡品；“山峙”，像山一样堆积；“群夷”，周边少数民族；“雁行”，像大雁一样排列整齐。
  • 句意：各种贡品堆积如山，周边少数民族来朝贡，排列整齐。
• “紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊”：
  • 字词：“紫泥”，古代用紫泥封诏书；“搜”，寻访；“海岱”，指东海和泰山之间的地区；“鸿笔”，大手笔，指有才华的文人；“岩廊”，指朝廷。
  • 句意：朝廷用紫泥诏书寻访海岱地区的人才，朝廷中不乏有才华的文人。
• “鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊”：
  • 字词：“鹰象”，象征威严和力量；“敷”，遍布；“宸极”，北极星，比喻皇帝；“寰瀛”，指天下；“瑞坊”，吉祥之地。
  • 句意：皇帝的威严遍布天下，天下成为吉祥之地。
• “泥丸封八表，金镜照中央”：
  • 字词：“泥丸封八表”，用“丸泥封关”的典故，比喻控制险要之地，这里指控制天下；“金镜”，比喻贤明的君主；“中央”，指朝廷。
  • 句意：圣帝控制天下，贤明的君主照耀朝廷。
• “构殿基麟趾，开藩表凤翔”：
  • 字词：“构殿”，建造宫殿；“麟趾”，麒麟的脚趾，比喻吉祥；“开藩”，分封藩王；“凤翔”，凤凰飞翔，比喻吉祥。
  • 句意：建造宫殿以吉祥为根基，分封藩王展现吉祥之兆。
• “銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑”：
  • 字词：“銮舆”，皇帝的车驾；“稼穑”，耕种和收获；“朱幌”，红色的车帷，指宫廷妇女；“务”，从事。
  • 句意：皇帝亲自参与耕种，宫廷妇女从事蚕桑之事。
• “戎羯输天马，灵仙侍玉房”：
  • 字词：“戎羯”，指少数民族；“天马”，良马；“灵仙”，仙人；“玉房”，指宫廷。
  • 句意：少数民族进贡良马，仙人侍奉宫廷。
• “宫仪水搜甲，门卫绿沈枪”：
  • 字词：“宫仪”，宫廷的礼仪；“水搜甲”，不详，可能是一种宫廷兵器；“绿沈枪”，一种用深绿色漆过的枪。
  • 句意：宫廷礼仪中使用水搜甲，门卫手持绿沈枪。
• “陶铸超三古，车书混万方”：
  • 字词：“陶铸”，造就、培育；“三古”，指上古、中古、下古；“车书混万方”，指车同轨、书同文，天下统一。
  • 句意：圣帝的造就超过三古，天下实现统一。
• “时巡望虞舜，搜狩法殷汤”：
  • 字词：“时巡”，天子按时视察诸侯；“虞舜”，古代贤君；“搜狩”，打猎，这里指天子出行；“殷汤”，商朝开国君主。
  • 句意：天子按时巡视天下，效仿虞舜；出行打猎，效法殷汤。
• “化合歌谣满，年丰鬼蜮藏”：
  • 字词：“化合”，指教化融合；“鬼蜮”，比喻坏人。
  • 句意：教化融合，歌谣满天下，年成丰收，坏人隐藏起来。
• “政源归牧马，公法付神羊”：
  • 字词：“政源归牧马”，用“牧马”比喻无为而治；“神羊”，传说中的獬豸，能辨别是非曲直，这里指公正的法律。
  • 句意：政治的根源在于无为而治，公正的法律得以施行。
• “宝鼎无灵应，金瓯肯破伤”：
  • 字词：“宝鼎”，古代象征国家政权的器物；“灵应”，灵异的感应；“金瓯”，比喻国家领土完整。
  • 句意：宝鼎没有灵异的感应，国家领土怎会破碎。
• “封山昭茂绩，祠执答嘉祥”：
  • 字词：“封山”，古代帝王在泰山封禅；“昭”，彰显；“茂绩”，伟大的功绩；“祠执”，祭祀；“嘉祥”，吉祥。
  • 句意：封禅泰山彰显伟大的功绩，祭祀以报答吉祥。
• “在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃”：
  • 字词：“宫闱僭”，宫廷中出现僭越之事；“罹”，遭受；“羿浞”，夏朝的叛乱者，这里比喻宫廷中的叛乱。
  • 句意：过去宫廷中出现僭越之事，还遭受像羿浞那样的叛乱之祸。
• “牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷”：
  • 字词：“牝鸡”，母鸡，比喻女性专权；“譈ca”，不详，可能是喧闹之意；“猘犬”，疯狗，比喻坏人；“劻勷”，骚乱。
  • 句意：女性专权喧闹，坏人肆意骚乱。
• “苗祷三灵怒，桓偷九族亡”：
  • 字词：“苗祷”，不详；“三灵”，指天、地、人；“桓偷”，可能指像桓温、王敦那样的叛乱者；“九族”，指亲属。
  • 句意：某种祈祷引发天地人三灵愤怒，叛乱者九族灭亡。
• “鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒”：
  • 字词：“鲸鲵”，比喻大恶人；“寻”，不久；“魑魅”，比喻坏人；“投荒”，流放荒远之地。
  • 句意：大恶人不久就被法网捕获，坏人很快被流放到荒远之地。
• “松柏霜逾翠，芝兰露更香”：
  • 字词：“松柏”“芝兰”，比喻君子。
  • 句意：君子如同松柏在霜雪中更加翠绿，像芝兰在露水中更加芳香。
• “圣谟流祚远，仙系发源长”：
  • 字词：“圣谟”，皇帝的谋略；“流祚”，流传的福运；“仙系”，指皇室家族。
  • 句意：皇帝的谋略使福运流传久远，皇室家族源远流长。
• “岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉”：
  • 字词：“征徭”，赋税和徭役；“漪澜”，水波。
  • 句意：岛屿上的赋税和徭役很轻，水波中飘荡着凉爽的稻子。
• “凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳”：
  • 字词：“凫鱼”，野鸭和鱼；“餍”，满足；“荷薜”，荷叶和薜荔，这里指用荷叶和薜荔做的衣服。
  • 句意：百姓有足够的野鸭和鱼吃，用荷叶和薜荔做衣服也能满足需求。
• “寤寐华胥国，嬉游太素乡”：
  • 字词：“华胥国”，传说中的理想国度；“太素乡”，指原始朴素的境界。
  • 句意：百姓日夜向往华胥国那样的理想国度，在原始朴素的境界中嬉戏游玩。
• “鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙”：
  • 字词：“鹰鹯”，猛禽，比喻忠臣；“接翼”，翅膀相连；“忠孝”，指忠孝之人。
  • 句意：忠臣像猛禽一样并肩飞翔，忠孝之人住得很近。
• “有叟能调鼎，无媒隐钓璜”：
  • 字词：“调鼎”，比喻治理国家；“钓璜”，用姜太公钓鱼的典故，比喻隐居等待时机。
  • 句意：有老人能治理国家，却无人推荐，只能隐居钓鱼等待时机。
• “乾坤资识量，江海入文章”：
  • 字词：“乾坤”，天地，指国家；“资”，凭借；“识量”，见识和度量；“江海”，比喻学识渊博。
  • 句意：治理国家凭借见识和度量，学识渊博融入文章之中。
• “野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂”：
  • 字词：“野鹤”“山麋”，比喻隐居之人；“蓬阙”，指朝廷；“庙堂”，指朝廷。
  • 句意：隐居之人思念朝廷。
• “泥沙空淬砺，星斗屡低昂”：
  • 字词：“泥沙”，比喻平庸之人；“淬砺”，磨炼；“星斗”，比喻杰出之人；“低昂”，起伏。
  • 句意：平庸之人白白地磨炼，杰出之人命运起伏不定。
• “历草何因见，衢尊岂暂忘”：
  • 字词：“历草”，传说中的一种草，能指示时间；“衢尊”，路边的酒尊，比喻恩泽。
  • 句意：历草为何能见到，朝廷的恩泽怎会暂时忘记。
• “终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇”：
  • 字词：“嘉橘赋”，不详；“霄汉”，指天空，比喻朝廷；“羲皇”，指伏羲氏，这里比喻圣帝。
  • 句意：最终追随嘉橘赋，到朝廷拜见圣帝。

唐朝在艰难厄运中承接尧的统绪，国运在艰难中开始昌盛。天空中彗星横挂，原野上叛乱之人争斗。皇帝说要更换继承人，此时怀念圣明的唐朝。杰出的将星降临，名山诞生忠良之士。圣帝像女娲炼石一样挽救国家元气，像女娲断鳌足一样匡正天地秩序。扫除叛乱，推行纯一道德，驱除不祥，使日月星正常运行。治国正道重新复苏，纯正风气再次发扬。铲除功绩超过以往，圣帝神圣盖过前代君王。在郊外祭祀畅饮，承受浩荡皇恩。国家版图如神龟背负而出，皇帝诏书如凤凰衔来。各种贡品堆积如山，周边少数民族来朝贡排列整齐。朝廷寻访人才，朝中不乏文人。皇帝威严遍布天下，天下成为吉祥之地。圣帝控制天下，贤明照耀朝廷。建造宫殿以吉祥为基，分封藩王展现祥瑞。皇帝亲耕，宫廷妇女养蚕。少数民族进贡良马，仙人侍奉宫廷。宫廷礼仪用特殊兵器，门卫手持绿沈枪。圣帝造就超三古，天下实现统一。天子巡视效法虞舜、殷汤。教化融合歌谣满，年丰坏人隐藏。政治无为而治，公正法律施行。国家稳固，封禅彰显功绩，祭祀报答吉祥。过去宫廷有僭越叛乱，如今大恶人被擒，坏人被流放。君子如松柏芝兰，更加高洁。皇帝谋略使福运久远，皇室家族源远流长。岛屿赋税轻，百姓衣食足。百姓向往理想国度，在朴素境界嬉戏。忠臣并肩，忠孝相邻。有贤才隐居待时，治理国家凭见识，学识融入文章。隐居之人思念朝廷，平庸之人白磨炼，杰出之人命运起伏。怎会忘记朝廷恩泽，最终要到朝廷拜见圣帝。

陈陶生活在晚唐时期，这一时期唐朝政治腐败，藩镇割据，社会动荡不安。但诗中描绘的是一个圣帝统治下国家繁荣昌盛的景象，可能是诗人对理想君主和太平盛世的一种憧憬与期盼，也有可能是对某个皇帝有所期待，借诗歌来表达对国家中兴的愿望。具体所指圣帝难以确切考证。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了大量的典故，如女娲炼石补天、丸泥封关、姜太公钓鱼等，这些典故的运用不仅使诗歌的内容更加丰富，也增强了诗歌的文化底蕴和表现力，通过典故含蓄地表达了诗人的思想情感和对圣帝功绩的赞美。
  • 对比鲜明：诗中既有对国家面临艰难局势如“太虚横彗孛，中野斗豺狼”的描写，又有对圣帝统治下国家繁荣昌盛“杂贡来山峙，群夷入雁行”的描绘，通过前后对比，突出了圣帝的功绩和统治的成效。
• 语言特色：语言华丽典雅，用词考究，如“炼石医元气，屠鳌正昊苍”“陶铸超三古，车书混万方”等语句，展现出诗人深厚的语言功底。使用了许多对仗工整的句子，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：诗人通过对圣帝统治下国家各个方面的描写，营造出一种宏大、繁荣、祥和的意境。诗中描绘的宫廷礼仪、百姓生活、边疆朝贡等场景，让读者仿佛置身于一个太平盛世之中，表达了诗人对理想社会的向往。