放言五首

《放言五首》是一组富有哲理的政治抒情诗，主题围绕着对人生真伪、祸福、贵贱等现象的思考与感慨。诗人通过列举大量的历史事例和生活现象，表达了对世事无常的深刻认识，劝诫人们不要被事物的表象所迷惑，要以长远和客观的眼光看待问题，体现出豁达超脱的人生态度。

• “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无”：
  • 字词：“朝真暮伪”，早上还看似真诚，晚上就变得虚伪；“底事”，何事。
  • 句意：早上真诚晚上虚伪，有谁能分辨清楚呢？从古到今什么样的怪事没有呢。
• “但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚”：
  • 字词：“臧生”，指春秋时的臧武仲，他为人虚伪，却被有些人认为是圣人；“宁子”，指春秋时卫国的宁武子，他在国家有道时就聪明，无道时就装傻。
  • 句意：人们只喜欢像臧武仲那样能伪装成圣人的人，却不了解像宁武子那样懂得装傻的人。
• “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”：
  • 字词：“草萤”，草丛里的萤火虫；“耀”，光亮。
  • 句意：草丛里的萤火虫虽有光亮，但终究不是火；荷叶上的露珠虽然圆润，但哪里是珍珠呢。
• “不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”：
  • 字词：“燔柴”，祭祀时焚烧的柴，这里指能照明的火炬；“照乘”，指能照亮车辆的明珠。
  • 句意：如果不拿来火炬和明珠相比，可怜它们的光彩又有什么不同呢。
• “世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休”：
  • 字词：“倚伏”，指祸福相互依存、转化；“尘网”，指尘世的种种束缚。
  • 句意：人生道路上的祸福变化不定，尘世的种种羁绊始终没有停止。
• “祸福回还车转毂，不信君看弈棋者，输赢须待局终头”：
  • 字词：“转毂”，车轮转动；“弈棋者”，下棋的人。
  • 句意：祸福的轮回就像车轮转动一样，如果你不相信，你看看下棋的人，输赢要等到棋局结束才知道。
• “赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍”：
  • 字词：“狐疑”，犹豫不决；“钻龟”“祝蓍”，古代用龟甲和蓍草占卜的方法。
  • 句意：我送给你一个解决疑惑的方法，不用去钻龟甲和用蓍草占卜。
• “试玉要烧三日满，辨材须待七年期”：
  • 字词：“试玉”，检验玉石的真假；“辨材”，辨别木材的好坏。
  • 句意：检验玉石的真假要烧满三天，辨别木材的好坏要等七年。
• “周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”：
  • 字词：“周公”，西周初期的政治家，成王年幼时他摄政，曾被流言中伤；“王莽”，西汉末年篡夺政权，他在未篡位前表现得很谦恭。
  • 句意：周公在被流言中伤时也曾恐惧，王莽在未篡位前表现得很谦恭。
• “向使当初身便死，一生真伪复谁知”：
  • 字词：“向使”，假如；“真伪”，指人的真实品行和虚假表现。
  • 句意：假如当初他们就死了，一生的真伪又有谁能知道呢。
• “谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌”：
  • 字词：“第宅”，住宅；“亲宾”，亲戚朋友。
  • 句意：谁家的住宅建成了又破败了，哪里的亲戚朋友刚哭过又开始唱歌了。
• “昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗”：
  • 字词：“炙手”，形容权势大，气焰盛；“张罗”，指设网捕鸟，这里形容冷落。
  • 句意：昨天屋门前还权势显赫让人不敢接近，今天门外却冷冷清清可以张网捕鸟了。
• “莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何”：
  • 字词：“贱贫”，贫贱的人；“富贵”，富贵的人。
  • 句意：不要嘲笑贫贱的人而夸耀富贵的人，最后都变成枯骨又有什么不同呢。
• “泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”：
  • 字词：“泰山”，比喻高大、尊贵的事物；“毫末”，比喻微小的事物；“颜子”，指颜回，孔子的弟子，以德行着称；“老彭”，指老子和彭祖，他们都长寿。
  • 句意：泰山不要欺负微小的事物，颜回也无心羡慕长寿的老子和彭祖。
• “松树千年终是朽，槿花一日自为荣”：
  • 字词：“槿花”，木槿花，花期很短。
  • 句意：松树即使活上千年最终也会腐朽，木槿花虽然只开一天却也能独自绽放光彩。
• “生去死来都是幻，幻人哀乐系何情”：
  • 字词：“幻”，虚幻；“幻人”，指虚幻的人生。
  • 句意：生死都是虚幻的，虚幻的人生中喜怒哀乐又有什么可在意的呢。

早上真诚晚上虚伪，谁能分辨清楚？从古到今什么样的怪事没发生过。人们只喜爱臧武仲那样能伪装成圣人的人，却不了解宁武子懂得装傻的智慧。草丛里的萤火虫虽有光亮却不是火，荷叶上的露珠虽圆润却不是珍珠。如果不拿火炬和明珠相比，它们的光彩又有何不同。

人生道路上祸福变化不定，尘世的羁绊始终不停。祸福的轮回就像车轮转动，不信你看那下棋的人，输赢要等棋局结束才见分晓。

我送你一个解决疑惑的办法，不用去钻龟甲、用蓍草占卜。检验玉石的真假要烧满三天，辨别木材的好坏要等七年。周公曾因流言而恐惧，王莽未篡位前表现得很谦恭。假如他们当初就死了，一生的真伪又有谁能知道。

谁家的住宅建成又破败，哪里的亲戚朋友刚哭过又欢歌。昨天屋门前还权势显赫，今天门外却冷冷清清。不要嘲笑贫贱者而夸耀富贵人，最终都成枯骨又有何不同。

泰山不要欺负微小的事物，颜回无心羡慕长寿的老彭。松树活千年最终也会腐朽，木槿花只开一天也能独自繁荣。生死都是虚幻的，虚幻人生中的喜怒哀乐又何必在意。

唐宪宗元和十年（815 年），宰相武元衡被藩镇势力派人刺杀，白居易上书急请追捕凶手，因此得罪权贵，被贬为江州司马。在他被贬途中，好友元稹也曾因直言进谏被贬。此诗便是他为抒发自己内心的愤懑不平，同时安慰好友元稹而作。诗人结合自身的遭遇和社会现实，对人生的诸多问题进行了深刻的思考和探讨。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，将萤火虫的光与火、荷叶上的露珠与珍珠进行对比，形象地说明了真伪的差异；“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，把周公和王莽在不同阶段的表现进行对比，强调了时间和事件对辨别真伪的重要性。
  • 比喻手法：“祸福回还车转毂”，将祸福的轮回比作车轮转动，生动地表现了世事无常、祸福相依的哲理。
  • 用典手法：运用了周公、王莽、臧武仲、宁武子等多个历史典故，使诗歌内容更加丰富，增强了诗歌的说服力和表现力，也体现了诗人深厚的文化底蕴。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，没有过多的雕琢，但却蕴含着深刻的哲理。诗人以直白的语言表达自己的观点和感受，使读者容易理解和接受。
• 意境营造：诗歌虽然没有刻意营造传统意义上的优美意境，但通过对人生各种现象的描述和思考，营造出一种深沉、凝重的氛围，引发读者对人生的深刻反思。诗中既有对世事无常的感慨，也有对人生真伪的思考，充满了哲理和思辨性。