同马太守听九思法师讲金刚经

这首诗主要赞颂了九思法师的卓越佛法与高尚品德。诗中描述了法师讲经时的神奇场景和高深佛法，同时提及马太守一同听经之事，表达了诗人对佛法的尊崇以及希望开启善因、长久供奉佛法的愿望。

• “吾师晋阳宝，杰出山河最”：
  • 字词：“吾师”，指九思法师；“晋阳宝”，说明法师来自晋阳，且是晋阳的杰出人物；“杰出”，出众；“最”，顶尖。
  • 句意：我的师父九思法师是晋阳的珍宝，在山河大地间是最为杰出的人物。
• “途经世谛间，心到空王外”：
  • 字词：“世谛”，佛教用语，指世间的真理；“空王”，指佛。
  • 句意：法师虽然身处世俗之间，但内心早已超越了佛法所追求的境界。
• “鸣钟山虎伏，说法天龙会”：
  • 字词：“鸣钟”，敲响钟声；“山虎伏”，传说高僧讲经时能使山中老虎驯服；“说法”，宣讲佛法；“天龙会”，天龙八部等会集聆听佛法。
  • 句意：法师敲钟时能让山中老虎驯服，宣讲佛法时天龙八部等都会来聆听。
• “了义同建瓴，梵法若吹籁”：
  • 字词：“了义”，佛教中对佛法究竟义理的阐释；“建瓴”，把瓶子里的水从高层顶上倾倒，比喻居高临下，不可阻遏；“梵法”，佛法；“吹籁”，吹奏排箫，比喻佛法如美妙的音乐。
  • 句意：法师阐释佛法的究竟义理如同高屋建瓴般透彻，宣讲的佛法就像美妙的音乐一样动听。
• “深知亿劫苦，善喻恒沙大”：
  • 字词：“亿劫”，佛教中指极长的时间；“恒沙”，恒河之沙，比喻数量极多。
  • 句意：法师深知众生历经漫长时间所受的苦难，善于用如同恒河沙数般多的事例来讲解佛法。
• “舍施割肌肤，攀缘去亲爱”：
  • 字词：“舍施”，施舍；“攀缘”，佛教中指对事物的执着；“去亲爱”，舍弃亲眷之情。
  • 句意：法师能像割自己的肌肤一样慷慨施舍，能去除对亲眷的执着之情。
• “招提何清净，良牧驻轻盖”：
  • 字词：“招提”，寺院；“良牧”，指马太守；“轻盖”，轻便的车盖，代指车。
  • 句意：寺院是多么清净啊，马太守停下他的车前来。
• “露冕众香中，临人觉苑内”：
  • 字词：“露冕”，指官员出行不戴官帽，这里表示马太守不拘官礼；“觉苑”，佛寺。
  • 句意：马太守在众香弥漫中不戴官帽，来到佛寺中面对众人。
• “心持佛印久，标割魔军退”：
  • 字词：“佛印”，佛教的教义和修行方法；“标割”，斩除；“魔军”，佛教中指扰乱修行的魔障。
  • 句意：马太守长久秉持佛教教义，能斩除魔障，使魔军退却。
• “愿开初地因，永奉弥天对”：
  • 字词：“初地”，佛教中菩萨修行的阶位之一，这里指开启修行的善因；“弥天”，满天，这里指佛法广大如天。
  • 句意：希望能开启修行的善因，永远供奉这广大如天的佛法。

我的师父九思法师是晋阳的珍宝，
在山河之间最为杰出不凡。
他虽身处世俗之中，
内心却早已超越了佛法境界。
敲钟时能让山中老虎驯服，
说法时天龙八部都会来聆听。
阐释佛法如高屋建瓴般透彻，
宣讲的佛法似美妙音乐般动听。
深知众生历经漫长苦难，
善于用众多事例讲解佛法。
能慷慨施舍如同割己肌肤，
能舍弃对亲眷的执着之情。
寺院是如此清净，
马太守停下车子前来。
他在众香中不戴官帽，
来到佛寺面对众人。
马太守长久秉持佛教教义，
能斩除魔障使魔军退却。
希望能开启修行的善因，
永远供奉这广大如天的佛法。

高适生活在唐朝，当时佛教兴盛，文人与僧人交往频繁，讲经说法活动也较为常见。这首诗具体创作时间不详，但应是高适与马太守一同聆听九思法师讲《金刚经》之后所作。诗人可能被法师的佛法和品德所打动，同时看到马太守对佛法的尊崇，因而创作此诗表达对佛法的敬意和对修行的期许。

• 表现手法：
  • 夸张与神话传说结合：“鸣钟山虎伏，说法天龙会”运用夸张和神话传说的手法，突出了法师讲经的神奇和佛法的高深，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 对比衬托：通过描写法师身处世俗却心到空王外，以及法师舍施割肌肤、去亲爱等行为，衬托出法师的超凡脱俗和对佛法的虔诚。同时，马太守的出现，与法师相互映衬，展现出众人对佛法的尊崇。
• 语言特色：语言典雅庄重，使用了大量佛教术语，如“世谛”“空王”“了义”“梵法”“佛印”“魔军”“初地”等，体现了诗歌的专业性和严肃性，也准确地传达了佛教的思想和理念。
• 意境营造：诗中描绘了寺院的清净和讲经时的神圣场景，营造出一种庄严、神秘的意境。从对法师的赞颂到对马太守的描述，再到诗人表达自己的愿望，层层递进，将诗人对佛法的尊崇和对修行的向往融入到整个意境之中。