赠友五首

这组诗是白居易赠给友人之作，围绕多个社会问题展开。包括对时令制度、金银追求、赋税制度、京城官吏任用、婚姻制度等方面的探讨，表达了对社会现状的忧虑以及希望友人能凭借权力改变弊端、匡正社会风气的期望。

• “一年十二月，每月有常令。君出臣奉行，谓之握金镜”：
  • 字词：“常令”，固定的政令；“金镜”，喻指为政之道。
  • 句意：一年十二个月，每个月都有固定的政令。君主发布政令臣子奉行，这叫做掌握了为政之道。
• “由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病”：
  • 字词：“六气”，指自然气候变化的六种现象；“遂”，顺应；“病”，灾难。
  • 句意：由此六气顺畅，万物的本性得以顺应。时令一旦反常，百姓就要遭受灾难。
• “周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛”：
  • 字词：“王风”，王朝的教化；“不竞”，不振；“斩晁错”，西汉晁错建议削藩，引发七国之乱，景帝为平乱杀了晁错。
  • 句意：周汉时德行逐渐衰落，王朝的教化开始不振。自从斩杀晁错后，诸侯更加强盛。
• “百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命”：
  • 字词：“禁”，禁令；“土功”，土木工程；“剿人命”，指杀戮百姓。
  • 句意：各地的禁令不一样，四季自行为政。盛夏时节大兴土木工程，春天时杀戮百姓。
• “谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正”：
  • 字词：“佐邦柄”，辅佐君主掌握国家权力；“象魏”，宫廷外的阙门；“彝伦”，伦常。
  • 句意：谁能挽救这些失误，等待您辅佐君主掌握国家权力。在高大的象魏门前，悬挂法令使伦常得以端正。
• “银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛”：
  • 字词：“曲”，角落；“鄱溪”，鄱阳湖一带的溪流。
  • 句意：银产自楚地的山角落，金产自鄱阳溪边。南方人放弃农业，寻求金银十分辛苦。
• “披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身”：
  • 字词：“矻矻”，勤劳不懈的样子；“皴胝”，皮肤因摩擦而变硬增厚。
  • 句意：披开沙子又凿石头，终年勤劳不懈。手脚都长满了老茧，只爱利益不爱惜自己的身体。
• “畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银”：
  • 字词：“畬田”，焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料的耕种方法；“斫”，砍。
  • 句意：懒得去砍烧畬田，也懒得去耘稻田。大家结伴成为游手好闲之人，都说去寻求金银。
• “毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人”：
  • 字词：“殊”，不同。
  • 句意：毕竟金银和泥土灰尘有什么不同呢。而且它们不是衣服和食物，不能救济饥饿寒冷的人。
• “弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍”：
  • 字词：“本”，指农业；“末”，指工商业。
  • 句意：放弃农业去追求工商业，短期内好像富裕但长期会贫困。所以古代的圣王，不把金银收藏当作珍贵的事。
• “谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民”：
  • 字词：“反古风”，恢复古代的风气；“秉国钧”，掌握国家大权；“捐金抵璧”，扔掉金子，退还美玉，表示不贪图财物。
  • 句意：谁能恢复古代的风气，等待您掌握国家大权。扔掉金银退还美玉，不要让百姓劳苦。
• “私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱”：
  • 字词：“钱炉”，铸钱的炉子。
  • 句意：百姓家里没有铸钱的炉子，平地上也没有铜山。为什么夏秋的赋税，每年都要缴纳铜钱呢。
• “钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵”：
  • 字词：“钱力”，钱的价值；“殚”，尽；“粜”，卖粮食。
  • 句意：钱的价值一天天变高，农民的力气一天天耗尽。低价卖出粮食，低价卖掉丝绵。
• “岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊”：
  • 字词：“不刊”，不可磨灭。
  • 句意：年末衣服和食物都没了，怎么能不饥寒呢。我听说国家刚建立时，有不可磨灭的制度。
• “庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难”：
  • 字词：“庸”，唐代以绢或布代替力役叫庸；“租”，田赋。
  • 句意：庸税按照人口计算，田租按照桑田计算。不要求当地没有的东西，不强迫百姓做难办的事。
• “量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还”：
  • 字词：“量入为出”，根据收入的情况确定支出的多少。
  • 句意：根据收入确定支出，上面富足下面也安定。战争兴起改变了税法，战争结束后也没有恢复。
• “使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权”：
  • 字词：“畎亩”，田地；“秉利权”，掌握财政大权。
  • 句意：使我们从事农桑的人，在田地里憔悴不堪。谁能革除这个弊端，等待您掌握财政大权。
• “复彼租庸法，令如贞观年”：
  • 字词：“租庸法”，唐代前期实行的赋税制度。
  • 句意：恢复那租庸法，让它像贞观年间一样。
• “京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦”：
  • 字词：“则”，准则；“王化”，帝王的教化；“风教”，风俗教化；“敦”，淳厚。
  • 句意：京城是四方的准则，是帝王教化的根本。地方长官长期执政，然后风俗教化才能淳厚。
• “如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人”：
  • 字词：“尹京者”，治理京城的官员；“迁次”，调动官职；“逡巡”，迟疑。
  • 句意：为什么治理京城的官员，调动官职毫不迟疑。请您屈指算算，十年换了十五个人。
• “科条日相矫，吏力亦已勤。宽猛政不一，民心安得淳”：
  • 字词：“科条”，法令条文；“矫”，违背。
  • 句意：法令条文一天天相互违背，官吏也已经很勤勉了。政策宽严不一，民心怎么能淳厚呢。
• “九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民”：
  • 字词：“雍”，雍州，古代九州之一；“群牧”，地方长官。
  • 句意：九州之中雍州为首，是地方长官所遵循的榜样。天下都像这样，怎么能让百姓安定呢。
• “谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙”：
  • 字词：“赞弥纶”，辅佐治理；“循良吏”，奉公守法、尽职尽责的好官。
  • 句意：谁能改变这个方法，等待您辅佐治理。慎重选择好官，让他们长期任职。
• “三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期”：
  • 字词：“有室”，娶妻；“有归”，出嫁。
  • 句意：三十岁男子娶妻，二十岁女子出嫁。近代多战乱，婚姻大多超过了期限。
• “嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸”：
  • 字词：“衰羸”，衰弱瘦弱。
  • 句意：嫁娶不早，生育常常很晚。儿女还没长大成人，父母已经衰弱了。
• “凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施”：
  • 字词：“贵达”，显贵发达。
  • 句意：人显贵发达的时候，大多在长大之后。想要报答父母却等不及了，孝心无处施展。
• “哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿”：
  • 字词：“三牲养”，用牛、羊、猪等丰盛的食物奉养父母；“庭闱”，父母居住的地方，借指父母。
  • 句意：悲哀啊，用丰盛的食物奉养父母，很少能来得及。可惜啊，万钟的粮食，大多用来养活妻子儿女了。
• “谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲”：
  • 字词：“张国维”，维护国家的纲纪；“风树悲”，比喻父母亡故，不及侍养的悲伤。
  • 句意：谁能匡正婚礼，等待您维护国家纲纪。希望能让孝子们，都没有父母早逝的悲伤。

一年十二个月，每月都有固定的政令。君主发布臣子奉行，这就是掌握了为政之道。
由此六气顺畅，万物本性得以顺应。时令一旦反常，百姓就要遭殃。
周汉德行渐衰，王朝教化不振。自斩晁错之后，诸侯越发强盛。
各地禁令不同，四季自行为政。盛夏大兴土木，春日杀戮百姓。
谁能挽救失误，等您辅佐掌权。在那象魏门前，悬挂法令正纲。
银产楚山角落，金生鄱阳溪边。南方人弃农业，求金辛苦万千。
披沙又去凿石，终年勤劳不闲。手脚长满老茧，只爱利益轻身。
懒得砍烧畬田，也懒耕耘稻田。结伴游手好闲，都说去求金银。
毕竟金银尘土，其实并无不同。不能当衣作食，无法救济饥寒。
弃农去逐工商，短期富而长贫。所以古代圣王，不把金银当珍。
谁能恢复古风，等您执掌大权。扔掉金银美玉，莫让百姓劳烦。
百姓无钱熔炉，平地也无铜山。为何夏秋赋税，年年要交铜钱。
钱价日益变高，农民力气耗尽。低价卖出粮棉，年末衣食皆空。
我闻建国之初，制度不可磨灭。庸按人口计算，租依桑田收取。
不求当地所无，不强百姓所难。量入确定支出，上下都能平安。
战争改变税法，战后也未复原。使我农桑之人，憔悴田地之间。
谁能革除弊端，等您掌握财权。恢复租庸旧法，就像贞观当年。
京城四方准则，王化根本所在。长官久于政事，风俗教化才淳。
为何京官调动，毫不迟疑频繁。请您屈指算算，十年换了十五。
法令相互违背，官吏也已勤勉。政策宽严不一，民心怎得纯善。
九州雍州为首，长官以此为范。天下都像这样，百姓怎能平安。
谁能改变此况，等您辅佐治理。慎选奉公好官，让其长期任职。
三十男子娶妻，二十女子出嫁。近代战乱频繁，婚姻大多逾期。
嫁娶既不趁早，生育常常延迟。儿女尚未成人，父母已经衰疲。
人到显贵之时，大多长大之后。想报父母不及，孝心无处可投。
悲哀奉养不及，可惜粮食养家。谁能匡正婚礼，等您维护国家。
希望孝子之心，不再有那悲嗟。

白居易生活在唐朝中后期，此时唐朝社会矛盾逐渐尖锐，政治腐败，经济上赋税制度不合理，百姓生活困苦。这首诗具体创作时间不详，但从内容可以看出是他针对当时社会存在的诸多问题，如时令制度混乱、人们盲目追求金银、赋税不合理、京城官吏任用频繁、婚姻制度失调等，希望友人能够凭借权力进行改革，改变社会现状。

• 表现手法：
  • 层层递进：组诗围绕不同的社会问题依次展开论述，从时令制度到金银追求，再到赋税、官吏任用和婚姻制度，每个问题都深入剖析，逐步揭示社会的弊端，逻辑清晰，层层递进。
  • 对比手法：如将古代圣王的为政之道与周汉以来的衰落对比，将租庸法时期的合理赋税与当时不合理的赋税制度对比，突出了现实的问题。还将人们追求金银的辛苦与金银实际上的无用进行对比，强调了弃农逐末的危害。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地表达出诗人对社会问题的深刻见解和忧虑之情。诗人用直白的语言阐述道理，使读者能够清晰地理解他的意图。
• 主题表达：主题鲜明，诗人的目的明确，通过对各个社会问题的详细描述和分析，强烈地表达了希望友人能够有所作为，改变社会现状的愿望，具有很强的现实针对性和社会批判意义。整首诗充满了诗人对国家命运和百姓生活的关怀。