扈从回銮应制

这首诗是萧华为扈从皇帝回銮时所作的应制诗。诗歌先回顾封禅之事的艰难，赞颂当今君主如陶唐主般泽济苍生，接着叙述列祖封禅增修之事及其带来的荣耀，还提及新君的圣德与功绩，最后描绘扈从时的仪仗场景，并表达对封禅之地的怀念。

• “粤在秦京日，议乎封禅难”：
  • 字词：“粤”，发语词，无实义；“秦京”，指长安；“封禅”，古代帝王在泰山举行的祭祀天地的大典。
  • 句意：在长安的时候，人们都认为封禅是一件很困难的事情。
• “岂知陶唐主，道济苍生安”：
  • 字词：“陶唐主”，指尧帝，尧初居陶，后封于唐，故称陶唐氏；“道济”，以道救助。
  • 句意：谁能想到当今君主如同陶唐主一样，用道泽济苍生，使百姓安宁。
• “惟彼烈祖事，增修实荣观”：
  • 字词：“烈祖”，指前代有大功的君主；“增修”，增加修饰；“荣观”，壮丽的景观。
  • 句意：想起列祖进行封禅之事，增加修饰，实在是壮观荣耀。
• “声名朝万国，玉帛礼三坛”：
  • 字词：“朝万国”，使万国来朝；“玉帛”，古代祭祀、会盟、朝聘等时用的玉器和丝织品；“三坛”，封禅时设的三个祭坛。
  • 句意：君主的声名让万国来朝，用玉帛在三坛举行祭祀之礼。
• “纂圣德重光，建元功载刊”：
  • 字词：“纂圣”，继承圣明君主的事业；“重光”，比喻累世盛德，辉光相承；“建元”，新君即位，建立年号；“载刊”，记载于史册。
  • 句意：新君继承圣德，辉光相承，建立的功绩将记载于史册。
• “仍开旧驰道，不记昔回銮”：
  • 字词：“驰道”，古代供帝王行驶马车的道路；“回銮”，帝王出行归来。
  • 句意：依旧开辟旧时的驰道，不记得从前帝王回銮的情景。
• “羽卫摇晴日，弓戈生早寒”：
  • 字词：“羽卫”，帝王的仪仗队；“弓戈”，弓箭和戈，泛指武器。
  • 句意：帝王的仪仗队在晴日下摇曳，弓箭戈矛让人感到了早来的寒意。
• “犹思检玉处，却望白云端”：
  • 字词：“检玉”，封禅时封藏玉牒之礼；“白云端”，指封禅之地如在白云之上。
  • 句意：仍然思念着封禅的地方，回头眺望那白云缭绕之处。

在长安的时候，人们都在议论封禅是多么艰难。
谁能料到当今君主如同陶唐主，用道泽济苍生，使百姓平安。
想起列祖封禅之事，增添修饰实在是荣耀壮观。
君主声名远扬，让万国来朝，用玉帛在三坛举行祭祀大典。
新君继承圣德，辉光相承，建立的功业将载入史册。
依旧开辟旧时的驰道，已记不起从前帝王回銮的情景。
帝王的仪仗队在晴日下晃动，弓箭戈矛带来早来的寒意。
仍然思念着封禅之地，回头眺望那白云缭绕的山巅。

这首诗是萧华扈从皇帝回銮时所作的应制诗。应制诗是封建时代臣僚奉皇帝命令所作、所和的诗，内容多为歌功颂德、粉饰太平。唐朝有封禅的传统，封禅是古代帝王在泰山举行的祭祀天地的大典，是一种彰显帝王功绩和国家昌盛的重要仪式。萧华在扈从皇帝回銮途中，为了迎合皇帝的心意，创作了这首诗来赞颂君主的圣德和封禅之事的荣耀。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“陶唐主”的典故，将当今君主比作尧帝，赞颂其泽济苍生的圣德，使诗歌更具文化内涵和表现力。
  • 对比：开篇提到“议乎封禅难”，后面又写君主如陶唐主般实现封禅并带来荣耀，形成对比，突出君主的圣明和功绩。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合应制诗的风格。用词严谨，如“粤”“岂知”“惟彼”等词的运用，使诗歌具有一种庄重的气势。
• 意境营造：通过描绘封禅的盛大场景、帝王的仪仗以及对封禅之地的回望，营造出一种宏大、庄严且带有一丝悠远的意境，既体现了封禅之事的荣耀，又表达了对封禅之地的怀念之情，同时也衬托出君主的圣德和威严。