补周礼九夏系文：九夏歌九篇

《补周礼九夏系文：九夏歌九篇》是皮日休为补《周礼》中“九夏”之文而创作的组诗。这组诗围绕君王的活动、祭祀仪式、君臣职责、宴饮礼节等多个方面展开，展现了周礼的规范与庄重，表达了对君王贤明统治、礼仪制度完备的赞颂与期待，同时体现出周礼对社会秩序和国家治理的重要意义。

• “爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉”：
  • 字词：“爣爣”，明亮的样子；“欻”，忽然；“丽”，附着；“厥”，其；“御舒”，驾驭车马舒缓前行。
  • 句意：明亮的太阳，忽然高悬于天空。当它明亮地驾驭着光芒舒缓出现时，就如同君王出行一样。
• “爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉”：
  • 字词：“晦”，昏暗；“贞”，正，这里指回归本位。
  • 句意：明亮的太阳，忽然落入大地。当它昏暗下来回归本位时，就如同君王回宫一样。
• “出有龙旗，入有珩佩。勿驱勿驰，惟慎惟戒”：
  • 字词：“龙旗”，画有龙的旗帜，是君王出行的仪仗；“珩佩”，玉佩，这里指君王回宫时佩戴的饰品；“驱”“驰”，指车马快速奔跑。
  • 句意：君王出行有龙旗相伴，回宫有玉佩叮当。车马不要疾驰，要谨慎又警戒。
• “出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式”：
  • 字词：“嘉谋”，好的谋略；“内则”，宫内的法则；“繄”，发语词；“钦”，敬仰；“式”，榜样。
  • 句意：君王出行有好的谋略，回宫有宫内的法则。那些臣民们，都敬仰君王的榜样。
• “愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷”：
  • 字词：“愔愔”，幽深寂静的样子；“清庙”，宗庙；“仪仪”，端庄的样子；“象服”，祭祀时穿的礼服；“尸”，古代祭祀时代表死者受祭的人；“谷”，善，福。
  • 句意：幽深寂静的宗庙，穿着端庄礼服的人。代表死者受祭的人出来了，是为了迎接神灵带来的福祉。
• “杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜”：
  • 字词：“杳杳”，深远的样子；“阴竹”，生于山北的竹子，这里指用阴竹制作的乐器；“坎坎”，击鼓的声音；“路鼓”，一种大鼓；“祜”，福。
  • 句意：深远的阴竹乐器声，咚咚的路鼓声。代表死者受祭的人进去了，获得了神灵的福佑。
• “有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之”：
  • 字词：“郁”，香气浓郁；“鬯”，祭祀用的香酒；“俨”，庄重的样子；“彝”，古代盛酒的器具；“九变”，古代祭祀时音乐的九次变化；“全乘”，指祭祀的车马。
  • 句意：有香气浓郁的香酒，有庄重的酒器。音乐的九次变化还未开始，祭祀的车马就来了。
• “既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去”：
  • 字词：“醑”，主人向客人敬酒；“酢”，客人回敬主人；“朄”，击鼓；“象物”，象征神灵的物象。
  • 句意：主客相互敬酒之后，就击鼓跳舞。象征神灵的物象降临之后，祭祀的车马就离开了。
• “麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉”：
  • 字词：“麟”，麒麟，象征祥瑞；“絷”“维”，束缚；“乐德”，以道德为乐。
  • 句意：麒麟仪态端庄，不被束缚。它因为以道德为乐而来，就像宾客一样嬉戏。
• “凤之愉愉，不篝不笯。乐德而至，如宾之娱”：
  • 字词：“凤”，凤凰，象征祥瑞；“篝”“笯”，竹笼，这里指囚禁。
  • 句意：凤凰愉悦自在，不被囚禁。它因为以道德为乐而来，就像宾客一样娱乐。
• “自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币”：
  • 字词：“筐”“筥”“篚”，都是盛物的竹器；“牢醑”，祭祀用的牲畜和酒；“货币”，这里指祭祀用的财物。
  • 句意：从筐到筥，我有祭祀用的牲畜和酒。从筐到篚，我有祭祀用的财物。
• “我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止”：
  • 字词：“愆”，差错；“匮”，缺乏；“硕硕”，大的样子。
  • 句意：我的祭祀牲畜没有差错，我的祭祀财物不缺乏。有如此大才之人，有音乐相伴就停止了。
• “王有虎臣，锡之𫓧钺。征彼不憓，一扑而灭”：
  • 字词：“虎臣”，勇猛的臣子；“锡”，赏赐；“𫓧钺”，古代的兵器，象征权力；“不憓”，不顺从。
  • 句意：君王有勇猛的臣子，赏赐他们斧钺。征讨那些不顺从的人，一攻击就消灭他们。
• “王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮”：
  • 字词：“圭瓒”，古代祭祀时舀酒的器具；“不享”，不朝贡；“烘”，烘烤，这里指征讨；“泮”，散。
  • 句意：君王有勇猛的臣子，赏赐他们圭瓒。征讨那些不朝贡的人，一征讨就使他们离散。
• “王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩”：
  • 字词：“掌讶”，掌管迎接宾客的官员；“侦”，视察；“疆理”，疆界；“掌客”，掌管接待宾客的官员；“饔饩”，招待宾客的酒食。
  • 句意：君王有掌管迎接宾客的官员，视察你们的疆界。君王有掌管接待宾客的官员，馈赠你们酒食。
• “何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旗九旒”：
  • 字词：“金石”，指钟磬等乐器；“九奏”，演奏九遍；“旒”，旗帜上的飘带。
  • 句意：用什么使他们快乐呢，用钟磬等乐器演奏九遍。用什么赏赐他们呢，用有九条飘带的龙旗。
• “玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则”：
  • 字词：“玲玲”，玉声；“衡笄”，古代妇女发髻上的玉饰；“翚衣”，绘有五彩野鸡图案的衣服；“榆翟”，一种礼服；“则”，准则。
  • 句意：玲玲作响的衡笄，绘有五彩野鸡图案的榆翟礼服。从宫内进行祭祀，这是君王的准则。
• “洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿”：
  • 字词：“洪源”，大河的源头；“孕”，孕育；“疏”，疏导；“大块”，大地；“埏”，揉和黏土，这里指塑造。
  • 句意：大河的源头是谁孕育的，疏导成了江河。大地是谁塑造的，散布成了山峦。
• “厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多”：
  • 字词：“浩漾”，水势广阔的样子；“嵯峨”，山势高峻的样子。
  • 句意：那水流广阔，那山势高峻。如今君王的赏赐，安慰我实在太多。
• “礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏”：
  • 字词：“礼酒”，礼仪上用的酒；“牍”，木简，这里指奏乐的简谱。
  • 句意：礼仪上的酒已经斟好，嘉宾已经受到厚待，就演奏乐曲。
• “礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节”：
  • 字词：“应”，应和的音乐。
  • 句意：礼仪上的酒已经喝完，嘉宾已经愉悦，就用应和的音乐调节气氛。
• “礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行”：
  • 字词：“罄”，尽；“雅”，雅乐。
  • 句意：礼仪上的酒已经喝完，嘉宾已经清醒，就演奏雅乐送行。
• “桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗”：
  • 字词：“桓桓”，威武的样子；“珪”，玉器；“衮衮”，华贵的样子；“二伯”，古代辅佐天子的两个长官；“毗”，辅佐。
  • 句意：拿着威武的玉器，穿着华贵的衣服。出去做辅佐天子的长官，辅佐天子。
• “桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福”：
  • 字词：“三孤”，古代三公的副职。
  • 句意：拿着威武的玉器，穿着华贵的衣服。进宫做三公的副职，这是国人的福气。

明亮的太阳，忽然高悬于天空。
当它明亮地驾驭着光芒舒缓出现时，就如同君王出行一样。
明亮的太阳，忽然落入大地。
当它昏暗下来回归本位时，就如同君王回宫一样。
君王出行有龙旗相伴，回宫有玉佩叮当。
车马不要疾驰，要谨慎又警戒。
君王出行有好的谋略，回宫有宫内的法则。
那些臣民们，都敬仰君王的榜样。
幽深寂静的宗庙，穿着端庄礼服的人。
代表死者受祭的人出来了，是为了迎接神灵带来的福祉。
深远的阴竹乐器声，咚咚的路鼓声。
代表死者受祭的人进去了，获得了神灵的福佑。
有香气浓郁的香酒，有庄重的酒器。
音乐的九次变化还未开始，祭祀的车马就来了。
主客相互敬酒之后，就击鼓跳舞。
象征神灵的物象降临之后，祭祀的车马就离开了。
麒麟仪态端庄，不被束缚。
它因为以道德为乐而来，就像宾客一样嬉戏。
凤凰愉悦自在，不被囚禁。
它因为以道德为乐而来，就像宾客一样娱乐。
从筐到筥，我有祭祀用的牲畜和酒。
从筐到篚，我有祭祀用的财物。
我的祭祀牲畜没有差错，我的祭祀财物不缺乏。
有如此大才之人，有音乐相伴就停止了。
君王有勇猛的臣子，赏赐他们斧钺。
征讨那些不顺从的人，一攻击就消灭他们。
君王有勇猛的臣子，赏赐他们圭瓒。
征讨那些不朝贡的人，一征讨就使他们离散。
君王有掌管迎接宾客的官员，视察你们的疆界。
君王有掌管接待宾客的官员，馈赠你们酒食。
用什么使他们快乐呢，用钟磬等乐器演奏九遍。
用什么赏赐他们呢，用有九条飘带的龙旗。
玲玲作响的衡笄，绘有五彩野鸡图案的榆翟礼服。
从宫内进行祭祀，这是君王的准则。
大河的源头是谁孕育的，疏导成了江河。
大地是谁塑造的，散布成了山峦。
那水流广阔，那山势高峻。
如今君王的赏赐，安慰我实在太多。
礼仪上的酒已经斟好，嘉宾已经受到厚待，就演奏乐曲。
礼仪上的酒已经喝完，嘉宾已经愉悦，就用应和的音乐调节气氛。
礼仪上的酒已经喝完，嘉宾已经清醒，就演奏雅乐送行。
拿着威武的玉器，穿着华贵的衣服。
出去做辅佐天子的长官，辅佐天子。
拿着威武的玉器，穿着华贵的衣服。
进宫做三公的副职，这是国人的福气。

皮日休生活在晚唐时期，当时社会动荡，政治腐败，传统的礼仪制度遭到破坏。他尊崇儒家思想，对周礼所代表的社会秩序和道德规范十分向往。《补周礼九夏系文：九夏歌九篇》是他试图恢复和宣扬周礼的作品。他以《周礼》中关于“九夏”的记载为基础，创作这组诗歌，希望通过诗歌的形式来展现周礼的庄严与神圣，唤起人们对传统礼仪文化的重视，同时也表达了对理想政治和社会秩序的追求。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征手法，如以“爣爣皎日”象征君王，以“麟”“凤”象征祥瑞和贤才，形象地表达了作者对君王和贤才的赞美与期待。
  • 铺陈叙述：诗歌对君王的出行、祭祀仪式、君臣职责、宴饮礼节等方面进行了详细的铺陈叙述，全面而细致地展现了周礼的内容和规范，使读者能够清晰地感受到周礼的庄重和严谨。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的古典韵味。作者运用了大量的古雅字词，如“爣爣”“欻”“珩佩”“俨”等，增强了诗歌的文化底蕴。同时，诗句对仗工整，节奏和谐，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对祭祀场景、君王活动等的描写，营造出一种庄重、肃穆、祥和的意境。如“愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷”，描绘出宗庙的幽深寂静和祭祀人员的端庄严肃，让读者仿佛身临其境，感受到了祭祀仪式的神圣。整首诗将周礼的规范与庄严融入到具体的场景和形象之中，使读者在欣赏诗歌的同时，也能对周礼有更深刻的理解和感悟。