击壤歌

这首《击壤歌》以丰富的意象和多样的典故，表达了诗人对人生的感慨和对世态的批判。诗人先展现自身豁达的心境，接着通过列举不同高人逸事与世俗中附势之人对比，批判社会的黑暗和不公。随后表达对得失的超脱态度，感慨自身漂泊穷困。最后表明自己不慕富贵、向往隐居生活的志向，并以反问作结，引人深思。

• “击壤歌，击壤歌，仰观俯察如吾何”：
  • 字词：“击壤歌”，古代一种歌谣；“仰观俯察”，出自《周易》，意为抬头观察天体，低头观察地理。
  • 句意：唱着击壤歌，我仰观俯察天地，这世间又能把我怎样。
• “西海摩月镜，东海弄日珠”：
  • 字词：“月镜”“日珠”，富有奇幻色彩的意象，分别代表月亮和太阳。
  • 句意：我能在西海抚摸月亮，在东海玩弄太阳。
• “一声长啸天地老，请君听我歌何如”：
  • 字词：“长啸”，一种抒发情感的方式。
  • 句意：我一声长啸仿佛能让天地变老，请诸位听听我的歌怎么样。
• “君不见丹溪牧羊儿，服苓餐松入金华”：
  • 字词：“丹溪”，地名；“苓”，茯苓；“金华”，山名。
  • 句意：您没看见丹溪那个牧羊的少年，服食茯苓、松叶进入金华山隐居。
• “又不见武陵捕鱼者，舣舟绿岸访桃花”：
  • 字词：“武陵”，地名；“舣舟”，系船靠岸。
  • 句意：又没看见武陵那个捕鱼的人，把船停靠在绿岸边去寻访桃花源。
• “高人一去世运倾，或者附势类饥鹰”：
  • 字词：“世运”，世道命运；“附势”，依附权势。
  • 句意：高人们一离世，世道就变了，有些人依附权势就像饥饿的老鹰。
• “况是东方天未白，非鸡之鸣苍蝇声”：
  • 字词：“非鸡之鸣”，不是鸡的正常鸣叫，比喻不合理的声音。
  • 句意：何况东方天还没亮，听到的不是鸡叫而是苍蝇的嘈杂声。
• “朝集金张暮许史，蠛蠓镆铘埋丰城”：
  • 字词：“金张许史”，指汉代的权贵家族；“蠛蠓”，一种小飞虫；“干将镆铘”，古代名剑；“丰城”，传说中干将镆铘剑曾被埋之地。
  • 句意：早上聚集在权贵身边，像蠛蠓一样渺小的人得势，而像干将镆铘那样的人才却被埋没。
• “失固不足悲，得亦不足惊”：
  • 字词：“固”，本来。
  • 句意：失去了本来不值得悲伤，得到了也不值得惊喜。
• “秋花落后春花发，世间何物无枯荣”：
  • 字词：“枯荣”，枯萎和繁荣。
  • 句意：秋天的花落下后春天的花又开放，世间什么东西没有枯萎和繁荣呢。
• “十年漂泊到如今，一穷殆尽猿投林”：
  • 字词：“殆”，几乎。
  • 句意：十年漂泊到现在，穷困潦倒得就像猿猴回到山林。
• “平生舒卷云无心，仪舌纵存甘喑喑”：
  • 字词：“舒卷云无心”，像云一样自由自在、无心无念；“仪舌”，张仪的口才，这里泛指能言善辩的能力；“喑喑”，沉默不语。
  • 句意：我一生就像舒卷的云一样无心无念，即使有张仪那样的口才也甘愿沉默。
• “噫吁嘻！豪猪靴，青兕裘，一谈笑顷即封侯”：
  • 字词：“豪猪靴”“青兕裘”，象征奢华的服饰；“谈笑顷”，谈笑之间。
  • 句意：唉呀！穿着豪猪靴，披着青兕裘的人，谈笑之间就能封侯。
• “后鱼才得泣前鱼，予之非恩夺非雠”：
  • 字词：“后鱼才得泣前鱼”，用了“池鱼之泣”的典故，比喻因他人得势而感伤自己失势。
  • 句意：后面的鱼刚得到（好处）就为前面的鱼哭泣，给予不是恩情，剥夺也不是仇恨。
• “眼前富贵须年少，吾将老矣行且休”：
  • 字词：“行且”，将要。
  • 句意：眼前的富贵需要年少时获得，我已经老了，将要停下追求的脚步。
• “休休休，俯视八尺躯，沧海渺一粟”：
  • 字词：“沧海一粟”，出自苏轼《赤壁赋》，形容人在天地间的渺小。
  • 句意：算了算了，低头看看自己这八尺身躯，在沧海中就像一粒粟米那么渺小。
• “忆昔垂九龄，牵衣觅李栗”：
  • 字词：“垂九龄”，将近九岁。
  • 句意：回忆起我将近九岁的时候，拉着大人的衣服要李子和栗子。
• “回头华发何萧萧，百年光阴如转烛”：
  • 字词：“华发”，白发；“转烛”，蜡烛转动，比喻时光迅速流逝。
  • 句意：回头看看自己白发苍苍，百年光阴就像蜡烛转动一样迅速流逝。
• “乃歌曰：不编茅兮住白云，不脱蓑兮卧黄犊”：
  • 字词：“编茅”，用茅草编房子。
  • 句意：于是唱道：不编茅草房住在白云间，不脱蓑衣就卧在黄牛旁边。
• “仰天拊缶兮呼乌乌，手持鸱夷兮荐醽醁”：
  • 字词：“拊缶”，敲击瓦罐；“鸱夷”，盛酒的皮袋；“醽醁”，美酒名。
  • 句意：仰天敲击瓦罐呜呜唱歌，手持盛酒的皮袋献上美酒。
• “乃赓载歌曰：招夷齐兮采薇，拉园绮兮茹芝”：
  • 字词：“夷齐”，伯夷、叔齐，商朝末年孤竹君的两个儿子，不食周粟，采薇而食；“园绮”，东园公、绮里季，是“商山四皓”中的两位，隐居深山，采食灵芝。
  • 句意：接着又唱道：招来伯夷、叔齐一起采薇，拉上东园公、绮里季一起吃灵芝。
• “折简子陵兮羊裘披，移文灵均兮佩琼枝”：
  • 字词：“折简”，写信邀请；“子陵”，严子陵，东汉隐士，披羊裘垂钓；“移文”，发文书；“灵均”，屈原的字；“琼枝”，美玉般的树枝，象征高洁品质。
  • 句意：写信邀请严子陵披着羊裘来，发文书给屈原让他佩戴琼枝。
• “敢问诸君若处庙廊时，食前方丈、侍妾数百得志为之而弗为”：
  • 字词：“庙廊”，朝廷；“食前方丈”，吃饭时面前一丈见方的地方摆满食物，形容生活奢侈。
  • 句意：敢问诸位如果处在朝廷高位时，面对着食前方丈的美食、数百个侍妾，在得志的时候会去做这些事还是不做呢？

唱着击壤歌啊，唱着击壤歌，我仰观俯察天地，这世间又能奈我何。
我能在西海抚摸那月亮般的明镜，在东海玩弄那太阳般的宝珠。
我一声长啸仿佛让天地都变老，诸位请听听我唱歌怎么样。
您没看见丹溪那个牧羊少年，服食茯苓松叶进入金华山隐居。
又没看见武陵那个捕鱼之人，把船停靠绿岸去寻访桃花源。
高人们一离世世道就变了，有些人依附权势像饥饿的老鹰。
何况东方天还没亮，听到的不是鸡叫而是苍蝇嘈杂声。
早上权贵身边聚集着小人，真正的人才却被埋没。
失去了不值得悲伤，得到了也不值得惊喜。
秋天花落后春天花又开，世间万物哪有不经历枯荣的。
十年漂泊到如今，穷困潦倒如猿猴回山林。
我一生如舒卷的云无心无念，即便有口才也甘愿沉默。
唉呀！那些穿着奢华的人谈笑间就能封侯。
后面的鱼得势就为前面的鱼哭泣，给予并非恩情剥夺也非仇恨。
眼前富贵要年少获得，我已老了该停下脚步。
算了算了，看看自己身躯，在沧海中如一粒粟米渺小。
回忆我将近九岁时，拉着大人衣服要李子栗子。
回头看已白发苍苍，百年光阴如蜡烛转动般流逝。
于是唱道：不编茅房住白云间，不脱蓑衣卧黄牛旁。
仰天敲瓦罐呜呜唱歌，手持酒袋献上美酒。
接着又唱：招来伯夷叔齐采薇，拉上东园公绮里季吃灵芝。
写信邀严子陵披羊裘来，发文让屈原佩琼枝。
敢问诸位处在朝廷高位，面对奢侈生活，得志时会做还是不做呢？

柴元彪生活在宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。政治腐败，社会黑暗，文人的抱负难以实现。柴元彪在这样的背景下，历经漂泊，对世事的无常和人生的短暂有了深刻的感悟，这首诗便是他对自身遭遇和社会现实的感慨之作，通过诗歌表达自己对高洁品质的追求和对世俗的批判。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多典故，如“丹溪牧羊儿”“武陵捕鱼者”“金张许史”“伯夷叔齐”“商山四皓”“严子陵”“屈原”等，通过这些典故，诗人委婉地表达了自己的情感和志向，同时也使诗歌更具文化内涵和历史厚重感。
  • 对比鲜明：将高人逸士的隐居生活与附势小人的得势进行对比，将自己的穷困漂泊与权贵的奢华富贵进行对比，突出了社会的不公和自己对世俗的不屑。
  • 借景抒情与直抒胸臆结合：“秋花落后春花发，世间何物无枯荣”借自然景象抒发对人生无常的感慨；“失固不足悲，得亦不足惊”则直接表达自己对得失的超脱态度。
• 语言特色：语言古朴豪放，气势磅礴。如“一声长啸天地老”“西海摩月镜，东海弄日珠”等句，展现出诗人开阔的胸怀和豪放的气质。同时，又运用了一些口语化的表达，如“噫吁嘻”“休休休”等，使诗歌更具感染力。
• 意境营造：通过对各种意象和场景的描绘，营造出一种旷达超脱又略带悲凉的意境。诗中既有“仰天拊缶兮呼乌乌，手持鸱夷兮荐醽醁”的豪放洒脱，又有“回头华发何萧萧，百年光阴如转烛”的人生感慨，使读者能够深刻感受到诗人复杂的情感世界。