同朱山长游江郎

这首诗主要记述了诗人与朱山长同游江郎山的经历。诗中先描绘了江郎山的奇绝景色，包括三峰的姿态、周边的奇幻景观等，接着讲述了江郎山的历史变迁，如寺庙的兴衰等，最后描述了游玩时的活动和愉悦感受，表达了诗人对江郎山景色的赞美和此次游玩的美好体验。

• “屃赑开天风，三峰互参峙”：
  • 字词：“屃赑”（xì bì），传说中龙生九子之一，力大，这里形容江郎山山势雄伟；“参峙”，并立。
  • 句意：江郎山雄伟的山势仿佛撑开了天风，三座山峰相互并立。
• “一如植躬圭，两峰拱而侍”：
  • 字词：“躬圭”，古代帝王、诸侯举行礼仪时手持的玉制礼器；“拱”，拱手，表恭敬。
  • 句意：其中一座山峰像直立的躬圭，另外两座山峰如同拱手侍奉的样子。
• “削玉石为笔，书空云作纸”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：把山峰比作削好的玉石笔，以天空中的云作为纸张。
• “岚光动九天，翠色照千里”：
  • 字词：“岚光”，山间雾气经日光照射呈现出的光彩；“九天”，指天空。
  • 句意：山间的光彩在天空中舞动，翠绿的山色映照千里。
• “上有碧玉莲，中有黄金鲤”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：山峰上好像有碧玉般的莲花，山中好似有黄金色的鲤鱼。
• “壁界一字天，松老千年乳”：
  • 字词：“壁界”，指陡峭的石壁之间；“千年乳”，指千年松树渗出的树脂。
  • 句意：陡峭石壁之间形成一线天，古老的松树渗出千年树脂。
• “鹰旋磨云根，虎跑流石髓”：
  • 字词：“磨云根”，在云的根部盘旋；“石髓”，钟乳石之类。
  • 句意：老鹰在云边盘旋，老虎奔跑处有石髓流出。
• “禅师久入定，色相如不死”：
  • 字词：“入定”，佛教修行者闭眼静坐，使心定于一处；“色相”，指人的容貌神态。
  • 句意：禅师长时间处于入定状态，容貌神态如同不会死去一样。
• “灵石剖鸿荒，开山自晋始”：
  • 字词：“灵石”，指江郎山；“鸿荒”，指混沌、蒙昧的状态，也指远古时代。
  • 句意：江郎山在远古时代就已形成，从晋代开始就有人开山。
• “威显三直神，肸蚃百世祀”：
  • 字词：“三直神”，可能指江郎山相关的神灵；“肸蚃”（xī xiǎng），指散布、弥漫的声响和气味，这里指神灵的威灵；“祀”，祭祀。
  • 句意：三位神灵显威，其威灵百世都被祭祀。
• “劫风俄扇扬，梵宇忽颓圮”：
  • 字词：“劫风”，佛教中指能坏劫一切万物的风，这里指灾难之风；“梵宇”，佛寺；“颓圮”，倒塌。
  • 句意：灾难之风突然刮起，佛寺忽然倒塌。
• “僧来自怀玉，被荆营故址”：
  • 字词：“怀玉”，可能指怀玉山；“被荆”，披荆斩棘。
  • 句意：有僧人从怀玉山而来，披荆斩棘在旧址上重建。
• “笙鹤宴群仙，钟鱼饭德士”：
  • 字词：“笙鹤”，仙人乘坐的仙鹤，伴有笙乐；“钟鱼”，指寺庙的钟和鱼形木梆；“德士”，有德行的人。
  • 句意：仿佛有仙人乘坐仙鹤、伴着笙乐在此宴会，寺庙的钟声响起招呼有德之士来用餐。
• “佳客贲而思，空谷跫然喜”：
  • 字词：“贲”（bì），光临；“跫然”，脚步声。
  • 句意：贵客光临引发情思，在空谷中听到脚步声都感到欣喜。
• “一筇事幽讨，万象归俯视”：
  • 字词：“筇”（qióng），竹杖；“幽讨”，探寻幽深之处。
  • 句意：拄着竹杖探寻幽深之处，万千景象都尽收眼底。
• “山茗澹以清，村醪薄而旨”：
  • 字词：“山茗”，山中的茶；“村醪”（láo），乡村的酒；“旨”，美味。
  • 句意：山中的茶淡雅清香，乡村的酒虽淡薄但味道鲜美。
• “对弈覆危枰，投壶响飞矢”：
  • 字词：“对弈”，下棋；“危枰”，局势危急的棋盘；“投壶”，古代一种游戏，把箭投入壶中。
  • 句意：下棋时局势逆转，投壶时箭发出声响。
• “盘桓苍翠间，酬酢笑谈里”：
  • 字词：“盘桓”，徘徊、逗留；“酬酢”，应酬、交谈。
  • 句意：在苍翠的山林中徘徊，在谈笑应酬中游玩。
• “欹枕自逍遥，凭阑时徙倚”：
  • 字词：“欹枕”，斜靠着枕头；“徙倚”，徘徊。
  • 句意：斜靠着枕头自在逍遥，靠着栏杆时而徘徊。
• “泉琴浣我心，松筝清我耳”：
  • 字词：“泉琴”，把泉水流动的声音比作琴声；“松筝”，把松涛声比作筝声。
  • 句意：泉水声如琴音洗涤我的心灵，松涛声如筝声清净我的耳朵。
• “庐山乐天翁，敬亭谪仙子”：
  • 字词：“乐天翁”，指白居易，号乐天；“谪仙子”，指李白，曾被称为“谪仙人”。
  • 句意：就像白居易在庐山、李白在敬亭山一样。
• “今昔虽殊时，其乐亦如此”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：虽然时代不同，但游玩的快乐是一样的。
• “留为他日观，岁月端可纪”：
  • 字词：“端”，确实。
  • 句意：把这次游玩留存下来作为日后的回忆，岁月确实值得记录。

江郎山雄伟的山势撑开天风，
三座山峰相互并立。
一座像直立的躬圭，
另两座拱手侍奉。
山峰如削好的玉石笔，
以天空之云为纸张。
山间光彩在天空舞动，
翠绿山色映照千里。
山峰上似有碧玉莲花，
山中好像有黄金鲤鱼。
石壁间形成一线天，
老松渗出千年树脂。
老鹰在云边盘旋，
老虎奔跑处石髓流出。
禅师长时间入定，
容貌神态如不会死去。
江郎山远古时形成，
晋代开始有人开山。
三位神灵显威，
威灵百世被祭祀。
灾难之风突然刮起，
佛寺忽然倒塌。
僧人从怀玉山而来，
披荆斩棘重建旧址。
仿佛仙人乘鹤伴笙乐宴会，
钟声招呼有德之士用餐。
贵客光临引发情思，
空谷闻脚步声也欣喜。
拄着竹杖探寻幽处，
万千景象尽收眼底。
山中茶淡雅清香，
乡村酒淡薄味美。
下棋局势逆转，
投壶箭声作响。
在苍翠山林中徘徊，
在谈笑应酬中游玩。
斜靠枕头自在逍遥，
靠着栏杆时而徘徊。
泉水声如琴洗涤心灵，
松涛声如筝清净耳朵。
就像白居易在庐山、李白在敬亭山，
虽时代不同快乐却相同。
把这次游玩留作回忆，
岁月确实值得记录。

柴元彪生活在宋末元初，这首诗创作于他与朱山长同游江郎山之时。江郎山是著名的风景名胜，在晋代就已为人所知，有着深厚的历史文化底蕴。当时可能寺庙刚经历兴衰重建，诗人在此游览，有感而发创作此诗，既描绘了江郎山的美景，也融入了对历史变迁的感慨和游玩的愉悦之情。

• 表现手法：
  • 比喻生动：诗中运用了大量比喻，如“一如植躬圭，两峰拱而侍”将山峰比作躬圭和侍奉者，“削玉石为笔，书空云作纸”把山峰比作笔、云比作纸，形象地描绘出江郎山的奇特形态。
  • 虚实结合：既有对江郎山实际景色的描写，如“岚光动九天，翠色照千里”等实写，也有“上有碧玉莲，中有黄金鲤”等带有想象和传说色彩的虚写，虚实相生，增添了诗歌的奇幻色彩。
  • 动静结合：“鹰旋磨云根，虎跑流石髓”中老鹰盘旋、老虎奔跑是动态描写，“壁界一字天，松老千年乳”的石壁、老松则是静态描写，动静结合使画面更生动。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“屃赑”“肸蚃”等词的运用，增添了诗歌的文化底蕴。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对江郎山景色、历史变迁以及游玩活动的描写，营造出一种既有奇幻色彩又宁静愉悦的意境。前半部分描绘江郎山的奇景和历史，充满神秘氛围；后半部分描写游玩活动和感受，展现出一种闲适自在的心境，使读者仿佛身临其境，感受到诗人此次游玩的美好体验。