宿寿安甘棠馆

这首诗主要描述了诗人宿于寿安甘棠馆的所见所感。前半部分描绘了馆外优美宁静的自然景色，表达了行人在此处如归乡般的放松惬意；后半部分则展现了诗人对求仙问道的向往，如希望遇见仙人获得仙方、进行礼星斗、服丹霜等求仙活动，整体流露出对超脱尘世、追求仙道的渴望。

• “行人方倦役，到此似还乡”：
  • 字词：“倦役”，因行役而疲倦；“还乡”，回到家乡。
  • 句意：行人正为行役之事疲惫不堪，来到这里就好像回到了家乡一样。
• “流水来关外，青山近洛阳”：
  • 字词：“关外”，指函谷关之外；“洛阳”，地名。
  • 句意：流水从函谷关之外流淌而来，青山紧挨着洛阳城。
• “溪云归洞鹤，松月半轩霜”：
  • 字词：“溪云”，溪边的云；“洞鹤”，栖息在山洞里的鹤；“轩”，有窗的长廊或小屋；“霜”，这里形容月光洒在轩上如同霜雪。
  • 句意：溪边的云随着栖息在山洞里的鹤一起归来，松树间的月光洒在轩上好似覆盖了一层霜雪。
• “坐恐晨钟动，天涯道路长”：
  • 字词：“晨钟”，清晨的钟声；“天涯”，形容路途遥远。
  • 句意：坐着担心清晨的钟声响起，因为前方还有漫长的天涯之路要走。
• “山空蕙气香，乳管折云房”：
  • 字词：“蕙气”，蕙草的香气；“乳管”，石钟乳；“云房”，仙人居住的房屋，这里指山洞。
  • 句意：山中空寂，弥漫着蕙草的香气，石钟乳折断在山洞之中。
• “愿值壶中客，亲传肘后方”：
  • 字词：“值”，遇到；“壶中客”，指仙人，传说费长房见一老翁卖药，悬一壶于座上，市罢，跳入壶中，后人称仙人为“壶中客”；“肘后方”，指仙方。
  • 句意：希望能遇到仙人，亲自传授仙方。
• “三更礼星斗，寸匕服丹霜”：
  • 字词：“礼星斗”，向星斗行礼，是一种求仙仪式；“寸匕”，古代量取药末的器具名，这里指少量；“丹霜”，丹药。
  • 句意：三更时分向星斗行礼，服用少量的丹药。
• “默坐树阴下，仙经横石床”：
  • 字词：“仙经”，有关修仙的经书；“石床”，石头做的床。
  • 句意：默默地坐在树荫下，修仙的经书横放在石床上。

行人正被行役之事弄得疲惫不堪，
来到这里仿佛回到了久别的家乡。
流水从函谷关之外潺潺流淌而来，
青山紧紧地依偎着古老的洛阳城。
溪边的云随着洞中的仙鹤一同归来，
松树间的月光洒在轩上宛如霜雪。
坐着担心清晨的钟声突然响起，
因为前方还有漫长的天涯之路。
山中空寂，弥漫着蕙草的芬芳，
石钟乳折断在幽静的山洞之中。
希望能遇到那神奇的壶中仙人，
亲自传授我那珍贵的仙方秘籍。
三更时分虔诚地向星斗行礼膜拜，
服用那少量的神奇丹药求长生。
默默地坐在清凉的树荫之下，
修仙的经书横放在石头床榻上。

尚颜是唐末五代时期的诗僧。当时社会动荡不安，战乱频繁，人们生活困苦，精神上需要寻找寄托。佛教与道教在这一时期都有广泛的影响，许多人希望通过宗教修行来寻求解脱。尚颜在旅途中宿于寿安甘棠馆，这里清幽的环境和周围的自然景色引发了他内心对超脱尘世、追求仙道的向往，于是创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗的前半部分通过描写流水、青山、溪云、松月等自然景色，营造出一种宁静、清幽的氛围，同时融入了行人如归乡般的放松心境；后半部分则将求仙的活动与周围的自然环境相结合，如“默坐树荫下，仙经横石床”，表现出诗人对仙道的执着追求，情景紧密融合。
  • 虚实结合：“流水来关外，青山近洛阳”是实写眼前所见之景；“愿值壶中客，亲传肘后方”则是虚写，表达了诗人的愿望和想象，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
• 语言特色：语言清新自然，简洁流畅，如“山空蕙气香，乳管折云房”，用简洁的语言描绘出山中的空灵与清幽，给人以美的感受。同时，运用了一些具有道教文化特色的词汇，如“壶中客”“肘后方”“丹霜”“仙经”等，增添了诗歌的神秘色彩。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静且带有神秘色彩的意境。前半部分的自然景色描写让读者感受到一种远离尘世的宁静之美；后半部分的求仙活动则使这种意境更添神秘，仿佛将读者带入一个充满仙道奇幻的世界，充分体现了诗人对超脱尘世、追求仙道境界的向往。