遣怀

这首诗主要表达了诗人对身外之物的看淡和对内心修养的重视。诗人认为身体本就是外物，不必过分忧爱，而像名与器这类外在的荣华富贵更是如此，得失都会带来危害。最后表明自己领悟此道后，即便身处穷困也能内心安泰。

• “寓心身体中，寓性方寸内”：
  • 字词：“寓”，寄托；“方寸”，指心。
  • 句意：把心寄托在身体之中，把性情寄托在内心里面。
• “此身是外物，何足苦忧爱”：
  • 字词：“忧爱”，担忧和喜爱。
  • 句意：这身体也是身外之物，哪里值得苦苦地担忧和喜爱呢。
• “况有假饰者，华簪及高盖”：
  • 字词：“假饰者”，指虚假装饰之物；“华簪”，华丽的发簪，代指官位；“高盖”，高大的车盖，代指高官的车驾。
  • 句意：何况还有那些虚假装饰之物，比如华丽的发簪和高官的车驾。
• “此又疏于身，复在外物外”：
  • 字词：“疏”，疏远。
  • 句意：这些比身体更加疏远，是身外之物之外的东西。
• “操之多惴栗，失之又悲悔”：
  • 字词：“操”，掌握，拥有；“惴栗”，恐惧战栗。
  • 句意：拥有它们的时候常常恐惧不安，失去它们的时候又悲伤悔恨。
• “乃知名与器，得丧俱为害”：
  • 字词：“名与器”，名誉和器物，这里指功名利禄。
  • 句意：这才知道名誉和器物，得到和失去都会带来危害。
• “颓然环堵客，萝蕙为巾带”：
  • 字词：“颓然”，萎靡不振的样子，这里形容安闲自在；“环堵”，四周土墙，形容居室狭小简陋；“萝蕙”，女萝和蕙草。
  • 句意：我这个居住在简陋屋子中的人，用女萝和蕙草当作头巾和衣带。
• “自得此道来，身穷心甚泰”：
  • 字词：“泰”，安定，舒畅。
  • 句意：自从领悟了这个道理以来，虽然身处穷困但内心十分舒畅。

把心寄托在身体里，把性情藏于内心深处。
这身体本就是身外之物，何苦对它过分忧爱。
更何况那些虚假的装饰，如华丽簪子和高官车盖。
它们比身体更加疏远，是身外之物之外的存在。
拥有它们时恐惧不安，失去它们又悲愁后悔。
才明白功名利禄这东西，无论得失都带来危害。
我这住在陋室的闲人，用萝蕙当作巾带自在。
自从领悟了这个道理，即便身穷内心也很畅快。

白居易生活在唐朝中后期，社会矛盾逐渐加剧。他一生仕途坎坷，经历过多次被贬。这首诗可能是他在经历了人生的起伏后所作，在面对名利的得失和生活的困境时，他通过对自身和外物关系的思考，寻求内心的平静和精神的超脱。

• 表现手法：
  • 层层递进：先从身体是外物说起，进而谈到华簪、高盖等更外在的功名利禄，逐步深入地阐述对外物不应过分看重的观点。
  • 对比：将拥有名与器时的“惴栗”和失去时的“悲悔”进行对比，突出了名与器带来的危害，强化了诗人看淡外物的态度。
• 语言特色：语言直白晓畅，以质朴的语言表达深刻的哲理，体现了白居易诗歌“通俗易懂”的风格特点，使读者能够轻松理解诗人想要传达的思想。
• 意境营造：通过描绘“颓然环堵客，萝蕙为巾带”的形象，营造出一种安贫乐道、悠然自得的意境，生动地展现了诗人在领悟道理后内心的平静与超脱，让读者感受到诗人不被外物所扰的精神境界。