五丝

这首诗围绕端午节的习俗展开，描述了越地传承楚地截竹缠丝等习俗，感慨人们只知在端午节庆贺，夸赞节日热闹，却鲜有人去屈原祠祭祀屈原，表达了诗人对屈原的追思和对世人重节日形式而轻文化内涵的遗憾。

• “越人传楚俗，截竹竞萦丝”：
  • 字词：“越人”，指古代越地的人；“传”，传承；“竞”，竞相；“萦丝”，缠绕丝线。
  • 句意：越地的人传承了楚地的习俗，竞相用丝线缠绕在竹子上。
• “水底深休也，日中还贺之”：
  • 字词：“水底深休”，可能指屈原投水而死；“日中”，中午，这里指端午节当日。
  • 句意：屈原已长眠于水底深处，人们却在端午节这一天依旧相互庆贺。
• “章施文胜质，列匹美于姬”：
  • 字词：“章施”，指色彩鲜明的服饰；“文胜质”，文采胜过实质；“列匹”，排列的布匹；“姬”，美女。
  • 句意：色彩鲜艳的服饰徒有华丽外表而缺少实质内涵，那些排列的布匹比美女的容貌还要艳丽。
• “锦绣侔新段，羔羊寝旧诗”：
  • 字词：“侔”，相等；“新段”，新的绸缎；“羔羊”，这里可能引用《诗经·召南·羔羊》，原诗赞美君子正直廉洁，“寝旧诗”意为遗忘了《诗经》中有关美德的篇章。
  • 句意：精美的锦绣如同新的绸缎，而《诗经》中赞美君子美德的篇章却被人们遗忘。
• “但夸端午节，谁荐屈原祠”：
  • 字词：“但”，只；“荐”，祭祀、进献。
  • 句意：人们只是一味夸赞端午节的热闹，却有谁会去屈原祠祭祀屈原呢。
• “把酒时伸奠，汨罗空远而”：
  • 字词：“伸奠”，举杯祭奠；“汨罗”，汨罗江，屈原投江之处。
  • 句意：偶尔有人举杯祭奠，但汨罗江却远在天边，屈原再也无法感知人们的心意。

越地之人传承着楚地习俗，
纷纷截来竹子缠绕丝线。
屈原已长眠于深深水底，
人们却在端午相互庆贺。
华丽服饰徒有光鲜外表，
排列布匹赛过美人容貌。
精美锦绣如同崭新绸缎，
《羔羊》诗篇却被人忘掉。
人们只知夸赞端午热闹，
又有谁会去那屈原祠庙？
偶尔有人举杯把酒祭奠，
可惜汨罗江水远在天边。

这首诗创作于唐朝，端午节是当时重要的传统节日，在民间有着丰富的习俗活动。而屈原作为战国时期楚国的爱国诗人，投汨罗江自尽后逐渐成为端午节文化的重要象征。诗人目睹人们在端午节热衷于各种庆贺活动，却忽视了纪念屈原这一重要文化内涵，因而有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“水底深休也，日中还贺之”将屈原的逝去与人们节日的庆贺形成鲜明对比，突出了人们对屈原的淡忘；“但夸端午节，谁荐屈原祠”将人们对节日的夸赞和对屈原祠的冷落进行对比，强化了诗人的感慨。
  • 引用典故：“羔羊寝旧诗”引用《诗经·召南·羔羊》的典故，暗示人们遗忘了传统的美德文化，使诗歌更具文化底蕴和表现力。
• 语言特色：语言直白质朴，诗人用简洁的文字直接表达自己的观点和情感，没有过多的修饰，却能深刻地反映出社会现象，引发读者的思考。
• 主题表达：整首诗主题明确，围绕端午节这一传统节日，通过对节日习俗和人们行为的描写，揭示了当时社会中人们重节日形式而轻文化内涵的现象，表达了诗人对屈原的缅怀和对文化传承的关注。