奉和幸三会寺应制

这首诗是郑愔奉和皇帝游三会寺而作的应制诗。诗歌围绕皇帝游寺展开，先提及寺院的文化渊源，再描述皇帝游览时的视角与心境，接着描绘寺中旧景，最后表达众人对皇帝恩泽的欢喜之情。

• “鸟籀遗新阁，龙旗访古台”：
  • 字词：“鸟籀”，指鸟篆和籀文，古代的两种字体，这里象征古老的文化；“龙旗”，皇帝的旗帜，代指皇帝；“古台”，指三会寺。
  • 句意：古老的文字遗留在新建成的楼阁之上，皇帝御驾亲临这古老的三会寺。
• “造书臣颉往，观迹帝羲来”：
  • 字词：“造书臣颉”，指创造文字的仓颉；“帝羲”，指伏羲，传说他仰观天象、俯察地理而创八卦。
  • 句意：创造文字的仓颉已然逝去，而像伏羲一样来观览古迹的皇帝来到了这里。
• “睿览山川匝，宸心宇宙该”：
  • 字词：“睿览”，皇帝的观览；“匝”，环绕；“宸心”，皇帝的心意；“该”，包括、涵盖。
  • 句意：皇帝目光所及环绕山川，心中包罗宇宙万象。
• “梵音随驻辇，天步接乘杯”：
  • 字词：“梵音”，佛教诵经之声；“驻辇”，皇帝停车；“天步”，指皇帝的脚步；“乘杯”，传说高僧可以乘杯渡水，这里代指佛教修行者。
  • 句意：佛教的诵经声伴随着皇帝停车的时刻响起，皇帝的脚步仿佛与佛教修行者相连接。
• “旧苑经寒露，残池问劫灰”：
  • 字词：“旧苑”，指三会寺的旧园林；“劫灰”，佛教认为世界经历若干劫数会有毁灭和再生，劫灰即劫火之后的余灰，象征世事变迁。
  • 句意：旧园林历经寒露的侵袭，残败的池塘让人不禁询问世事变迁的痕迹。
• “散花将捧日，俱喜圣慈开”：
  • 字词：“散花”，佛教仪式中向佛菩萨散花表示敬意；“捧日”，比喻辅佐帝王；“圣慈”，皇帝的恩泽。
  • 句意：众人如散花般恭敬，像捧日般辅佐帝王，都欢喜于皇帝恩泽的开启。

古老的文字遗留在新阁之上，
皇帝御驾来到这古老的寺庙。
创造文字的仓颉已然远去，
如今皇帝如伏羲来观览古迹。
皇帝目光环绕山川大地，
心中包罗着整个宇宙万象。
诵经声伴随皇帝停车响起，
皇帝脚步似与高僧相连接。
旧园林历经寒露的洗礼，
残败池塘让人感怀世事变迁。
众人散花般恭敬捧日般辅佐，
都欢喜于皇帝恩泽的降临。

郑愔生活在唐朝，应制诗是古代臣子奉皇帝之命所作的诗，通常是为了歌颂皇帝的活动或表达对皇帝的赞美。这首诗是郑愔在皇帝游览三会寺时，奉皇帝旨意而创作的，目的是通过诗歌来赞美皇帝的此次游览活动以及皇帝的圣明。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了仓颉造字、伏羲观象以及佛教的“乘杯”“劫灰”等典故，增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感，使诗歌在有限的篇幅内蕴含了丰富的意义。
  • 情景结合：前几句描绘皇帝游览的场景，展现皇帝的威严与气魄；“旧苑经寒露，残池问劫灰”描绘寺中旧景，有对世事变迁的感慨；最后“散花将捧日，俱喜圣慈开”表达众人的欢喜之情，将景与情自然融合。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合应制诗的风格要求。用词华丽，如“睿览”“宸心”等词，凸显了皇帝的尊贵和地位。
• 意境营造：营造出一种庄严肃穆又带有历史沧桑感的意境。既有对皇帝活动的宏大描绘，又有对寺庙旧景的残败描写，在歌颂皇帝的同时，也流露出对世事变化的些许感慨，使整首诗的意境更加丰富多元。