感兴

这首诗围绕诗歌的功用、文人的声名以及处世态度等方面展开。诗人认为诗歌虽无实际救饥解渴之用，但能带来精神慰藉，且好诗可激励世俗。同时感慨文人身前身后名的差异，还批判了俗子，表达了自己超脱世俗、追求高洁的处世态度。

• “清风有佳意，逢者为一娱”：
  • 字词：“佳意”，美好的心意；“娱”，愉悦。
  • 句意：清风带着美好的心意，遇到它的人会因此获得一份愉悦。
• “曾不救饥渴，政尔飘襟裾”：
  • 字词：“曾不”，竟不能；“政尔”，正如此；“襟裾”，衣襟。
  • 句意：清风却不能解救人们的饥渴，只能让衣襟随风飘动。
• “凡物贵有用，论诗用则无”：
  • 字词：“贵”，以……为贵。
  • 句意：大凡事物都以有用为贵，而论起诗歌来，它好像没什么实际用处。
• “诗成亦自咏，侘傺或昭苏”：
  • 字词：“侘傺”，失意的样子；“昭苏”，恢复生机，这里指心情好转。
  • 句意：诗写成后自己吟诵一番，或许能让失意的心情好起来。
• “身名不相涉，二者如参商”：
  • 字词：“参商”，参星和商星，二者此出彼没，永不相见，比喻彼此对立，不和睦，或亲友隔绝，不能相见。
  • 句意：人的自身和声名互不相关，就像参星和商星一样。
• “迟其议论公，旷越百世长”：
  • 字词：“迟”，等待；“旷越”，久远。
  • 句意：等待人们公正地评价，要经过漫长的百世时间。
• “于人已无益，离离坟草荒”：
  • 字词：“离离”，繁茂的样子。
  • 句意：人已经对世间没有益处了，坟上的草已经长得很茂盛了。
• “不知史册上，更是谁芬芳”：
  • 字词：“芬芳”，这里指声名流传。
  • 句意：不知道在史册上，谁的声名能够流传呢。
• “犹足厉世俗，曰此有耿光”：
  • 字词：“厉”，激励；“耿光”，光辉。
  • 句意：（好的文人）还足以激励世俗，人们说他有光辉的事迹。
• “生前文字冗，寸札蓐荑稂”：
  • 字词：“冗”，繁多；“寸札”，短小的书信或文章；“蓐荑稂”，指杂草，比喻无用的东西。
  • 句意：有的文人活着的时候文章繁多，但都像杂草一样无用。
• “及后乃大行，家有星河章”：
  • 字词：“大行”，广泛流传；“星河章”，像星河一样灿烂的文章，指优秀的作品。
  • 句意：但到了后世却广泛流传，家家都有他如星河般灿烂的文章。
• “君欲知其人，近世苏与黄”：
  • 字词：“苏与黄”，指苏轼和黄庭坚。
  • 句意：你要是想知道这样的人，近代的苏轼和黄庭坚就是例子。
• “夫有酷吏事，良不为奇屯”：
  • 字词：“酷吏事”，指遭受酷吏迫害之类的事；“良”，确实；“奇屯”，非常艰难困苦。
  • 句意：（文人）遭遇酷吏迫害之类的事，确实不算什么特别艰难困苦的事。
• “俗子来吾前，有语无由伸”：
  • 字词：“俗子”，庸俗的人；“无由伸”，没有机会表达。
  • 句意：庸俗的人来到我面前，有话也没办法表达清楚。
• “其愚正可置，而又何为嗔”：
  • 字词：“置”，搁置，不理会；“嗔”，生气。
  • 句意：他们的愚蠢本来就可以不理会，又何必为此生气呢。
• “勿如孤竹子，宇宙生涯垠”：
  • 字词：“孤竹子”，指伯夷、叔齐，他们是商末孤竹君的两个儿子；“生涯垠”，生命的边际。
  • 句意：不如像伯夷、叔齐那样，在宇宙间自由自在地生活。
• “匪惟狎樵牧，浩浩冥疏亲”：
  • 字词：“匪惟”，不仅；“狎”，亲近；“浩浩”，广阔的样子；“冥”，泯灭。
  • 句意：不仅与樵夫、牧童亲近，还能泯灭亲疏的界限。
• “鸟故不乱行，兽故不乱群”：
  • 字词：“故”，本来。
  • 句意：鸟儿本来就不会乱了行伍，野兽本来就不会乱了群体。
• “在山为远志，出山为小草”：
  • 字词：这里用了典故，“远志”和“小草”指同一种植物，在山为远志，出山便叫小草，比喻人未出仕时心怀大志，出仕后却无所作为。
  • 句意：（人）在山中时像远志一样有志向，出山后却像小草一样平庸。
• “不足凋谢安，适可谓殷浩”：
  • 字词：“谢安”，东晋名士，曾隐居东山，后出山为官，成就一番事业；“殷浩”，东晋大臣，曾有大志，但北伐失败，名声受损。
  • 句意：这样的变化不足以说谢安，倒是可以用来形容殷浩。
• “夫亦有所怀，非必著枯槁”：
  • 字词：“怀”，情怀；“著枯槁”，表现出憔悴、困苦的样子。
  • 句意：（人）有所情怀，不一定非要表现出憔悴困苦的样子。

清风带着美好的心意，遇到它的人能得到一份愉悦。
可它却不能解救人们的饥渴，只能让衣襟随风飘动。
大凡事物都以有用为贵，说起诗歌却好像没什么用。
诗写成后自己吟诵，或许能让失意的心情好起来。
人的自身和声名互不相关，就像参星和商星永不相见。
要等人们公正评价，得经过漫长的百世时间。
人对世间无益，坟上的草已长得茂盛。
不知道史册上，谁的声名能够流传。
（好的文人）还能激励世俗，人们说他有光辉事迹。
有的文人活着时文章繁多如杂草，
到后世却广泛流传，家家都有他如星河般的佳作。
你要想知道这样的人，近代的苏轼和黄庭坚就是。
（文人）遭遇酷吏迫害不算特别艰难，
庸俗的人在我面前，话都说不清楚。
他们愚蠢可不理会，何必为此生气。
不如像伯夷、叔齐，在宇宙间自在生活。
不仅与樵夫牧童亲近，还能泯灭亲疏界限。
鸟儿不会乱了行伍，野兽不会乱了群体。
人在山中像远志有志向，出山后却像小草平庸。
这样说不足以形容谢安，倒可用来形容殷浩。
人有所情怀，不一定要表现出憔悴困苦。

孙嵩生活于宋末元初，这是一个社会动荡、朝代更迭的时期。在这样的背景下，文人的命运往往受到政治局势的影响，他们的作品和声名也可能在生前和身后有很大差异。这首诗可能是孙嵩有感于当时的社会现实、文人的遭遇以及自己的人生感悟而创作的，表达了他对诗歌功用、文人声名等问题的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如清风能带来愉悦却不能救饥解渴，将诗歌的无用与有用进行对比；文人身前文章如杂草与身后佳作广泛流传形成对比；俗子的愚蠢与自己的超脱形成对比等，通过对比突出了诗人想要表达的观点和情感。
  • 用典：使用了“参商”“孤竹子”“远志小草”“谢安”“殷浩”等典故，使诗歌的内涵更加丰富，表达更加含蓄、深刻，增强了诗歌的文化底蕴。
• 语言特色：语言较为质朴平实，以直白的方式表达自己的观点和感受，但又不失深沉。如“凡物贵有用，论诗用则无”等语句，直接点明诗歌功用的问题。同时，一些词语的运用也使诗歌具有一定的节奏感和韵律感。
• 意境营造：诗中虽没有刻意营造具体的自然意境，但通过对各种现象和问题的阐述，营造出一种深沉、感慨的氛围，展现了诗人对人生、社会的深刻思考和超脱世俗的心境。