赠王侍御

这首诗是王建赠给王侍御的，诗中高度赞扬了王侍御坚守仁义、尽忠职守、关爱百姓、公正无私等高尚品德和行为，表达了诗人对王侍御的敬仰之情，同时也表明自己愿以王侍御为榜样，希望他能弘扬淳朴之风，为后人树立典范。

• “愚者昧邪正，贵将平道行”：
  • 字词：“昧”，糊涂，不明白；“将”，遵循；“平道”，正道。
  • 句意：愚蠢的人分不清邪恶和正义，而可贵的是有人能遵循正道行事。
• “君子抱仁义，不惧天地倾”：
  • 字词：“抱”，秉持。
  • 句意：君子秉持着仁义，即使天地倾倒也毫不畏惧。
• “三受主人辟，方出咸阳城”：
  • 字词：“三”，多次；“辟”，征召；“咸阳城”，这里可泛指都城。
  • 句意：多次受到主人的征召，才离开都城去任职。
• “迟疑匪自崇，将显求贤名”：
  • 字词：“匪”，非；“崇”，抬高自己。
  • 句意：他迟疑并非是为了抬高自己，而是为了彰显主人求贤的美名。
• “自来掌军书，无不尽臣诚”：
  • 字词：“军书”，军事文书。
  • 句意：自从掌管军事文书以来，没有不尽到臣子忠诚的。
• “何必操白刃，始致海内平”：
  • 字词：“白刃”，锋利的刀剑。
  • 句意：何必一定要手持刀剑作战，才能使天下太平呢。
• “恭事四海人，甚于敬公卿”：
  • 字词：“事”，对待。
  • 句意：恭敬地对待天下百姓，超过了对公卿的敬重。
• “有恶如己辱，闻善如己荣”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：看到恶行就如同自己受到侮辱，听到善事就如同自己获得荣耀。
• “或人居饥寒，进退陈中情”：
  • 字词：“或人”，有人；“陈”，陈述。
  • 句意：有人处于饥寒之中，他无论进谏还是退下都会陈述其中的真实情况。
• “彻晏听苦辛，坐卧身不宁”：
  • 字词：“彻晏”，通宵；“苦辛”，指百姓的疾苦。
  • 句意：通宵倾听百姓的疾苦，坐卧都不得安宁。
• “以心应所求，尽家犹为轻”：
  • 字词：“应”，回应。
  • 句意：用心去回应百姓的需求，即使倾尽家产也觉得不算什么。
• “衣食有亲疏，但恐逾礼经”：
  • 字词：“逾”，超越；“礼经”，礼仪规范。
  • 句意：在衣食等方面对亲疏有所区分，只是担心超越了礼仪规范。
• “我今愿求益，讵敢为友生”：
  • 字词：“求益”，寻求进步；“讵敢”，怎敢；“友生”，朋友。
  • 句意：我如今希望能向您学习求得进步，怎敢和您称兄道弟做朋友呢。
• “幸君扬素风，永作来者程”：
  • 字词：“素风”，淳朴的风气；“程”，榜样。
  • 句意：希望您能弘扬淳朴的风气，永远成为后人的榜样。

愚蠢的人分不清邪正，
可贵的是有人坚守正道前行。
君子秉持着仁义的信念，
哪怕天地倾倒也毫不心惊。
多次受到主人的征召，
才离开都城去把使命履行。
他迟疑并非为抬高自己，
是为彰显主人求贤的美名。
自从掌管军事文书以来，
他尽到了臣子的一片忠诚。
并非只有持刀剑去拼杀，
才能让天下变得太平。
他恭敬对待天下的百姓，
比敬重公卿还要更虔诚。
看到恶行如自己受侮辱，
听闻善事像自己获殊荣。
有人在饥寒中苦苦挣扎，
他不论进退都陈述实情。
通宵倾听百姓的苦难声，
坐卧不安心系他们的痛。
用心回应百姓的需求，
倾尽家产也在所不惜。
衣食分配亲疏有别，
只担心超越了礼仪规矩。
我如今渴望向您学习，
怎敢与您以朋友相称。
希望您弘扬淳朴的风气，
永远成为后人的好典型。

王建生活在中唐时期，社会矛盾逐渐加剧。此诗具体创作时间难以精确确定，但大致处于王建与王侍御交往期间。当时可能官场风气存在一些不良现象，而王侍御以其高尚的品德和正直的行为脱颖而出，王建有感于此，写下这首诗来赞美王侍御，并表达自己对其品德的推崇以及对良好社会风气的期望。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了愚者和君子的对比，将“愚者昧邪正”与“君子抱仁义”进行对照，突出了王侍御等君子坚守正道、秉持仁义的高尚品质。
  • 直抒胸臆：诗人直接表达对王侍御的赞美和敬仰之情，如“我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程”，直白地表明自己的态度和期望。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，以简洁明了的语句展现出王侍御的品德和行为，使读者能够清晰地感受到诗人所要表达的情感。
• 结构特点：全诗先通过对比引出君子的形象，接着具体描述王侍御的为官之道和高尚品德，最后直接抒发自己的情感和期望，层次分明，逻辑清晰，使整首诗具有较强的感染力和说服力。