七泉寺上方

这首诗描绘了诗人游历七泉寺上方的所见所闻所感，展现了山中清幽宁静的自然环境和僧人独特的修行生活。诗人在这一过程中深受感染，表达了对这种生活的向往以及皈依佛门的意愿。

• “长年好名山，本性今得从”：
  • 字词：“长年”，长久以来；“本性”，指喜爱名山的天性；“从”，顺遂、实现。
  • 句意：长久以来就喜爱名山，如今本性终于得以实现。
• “回看尘迹遥，稍见麋鹿踪”：
  • 字词：“尘迹”，尘世的踪迹；“稍”，渐渐；“麋鹿踪”，麋鹿的踪迹。
  • 句意：回头看尘世的踪迹已很遥远，渐渐能看到麋鹿的踪迹。
• “老僧云中居，石门青重重”：
  • 字词：“云中居”，居住在云雾缭绕之处；“石门”，用石头垒成的门；“重重”，形容石门颜色深绿且厚重。
  • 句意：老和尚居住在云雾缭绕的地方，石门呈现出重重的青绿色。
• “阴泉养成龟，古壁飞却龙”：
  • 字词：“阴泉”，阴暗的泉水；“飞却龙”，传说龙能飞走，这里形容壁画上的龙好像飞走了一样。
  • 句意：阴暗的泉水养育出了龟，古老墙壁上的龙仿佛飞走了。
• “扫石礼新经，悬幡上高峰”：
  • 字词：“扫石”，清扫石头；“礼新经”，礼拜诵读新的佛经；“悬幡”，悬挂旗帜。
  • 句意：清扫石头来礼拜诵读新的佛经，悬挂旗帜登上高峰。
• “日夕猿鸟合，觅食听山钟”：
  • 字词：“日夕”，傍晚；“猿鸟合”，猿猴和鸟儿聚集在一起；“山钟”，山寺的钟声。
  • 句意：傍晚猿猴和鸟儿聚集在一起，它们一边觅食一边听着山寺的钟声。
• “将火寻远泉，煮茶傍寒松”：
  • 字词：“将火”，带着火种；“傍”，靠近。
  • 句意：带着火种去寻找远处的泉水，在寒松旁煮茶。
• “晚随收药人，便宿南涧中”：
  • 字词：“收药人”，采药的人；“南涧”，南边的山涧。
  • 句意：晚上跟随采药的人，就在南边的山涧中住宿。
• “晨起冲露行，湿花枝茸茸”：
  • 字词：“冲露行”，顶着露水行走；“茸茸”，形容花朵柔软细密的样子。
  • 句意：早晨起来顶着露水行走，湿漉漉的花枝柔软细密。
• “皈依向禅师，愿作香火翁”：
  • 字词：“皈依”，身心归向、依托；“香火翁”，寺庙中负责香火的人。
  • 句意：向禅师表示皈依，愿意做寺庙中负责香火的人。

长久以来就喜爱名山，
如今终于能顺遂本性。
回头看尘世踪迹已遥远，
渐渐见到麋鹿的行踪。
老和尚住在云雾之中，
石门呈现重重的青绿色。
阴暗的泉水养出了龟，
古老墙壁上的龙似已飞走。
清扫石头礼拜诵读新经，
悬挂旗帜登上那座高峰。
傍晚猿鸟聚集在一起，
一边觅食一边听着山钟。
带着火种去寻远处泉水，
在寒松旁煮上一壶香茶。
晚上跟着采药人一起，
就住宿在南边的山涧中。
早晨起来顶着露水前行，
湿漉漉的花枝柔软细密。
我向禅师表示愿意皈依，
希望能做寺庙的香火翁。

王建生活在中唐时期，当时社会矛盾逐渐加剧，人们的精神世界也在寻求寄托。王建本人仕途坎坷，这首诗具体创作时间难以确定，但从诗中可以看出，他可能在一次游历七泉寺的过程中，被山中的清幽环境和僧人的修行生活所打动，从而有感而发创作了此诗，表达了他对这种远离尘世生活的向往。

• 表现手法：
  • 移步换景：诗人按照自己的行程，从进入山中到跟随僧人活动，再到住宿、晨起，依次描绘了不同场景下的景色和人物活动，使读者仿佛跟随诗人一同游历了七泉寺上方。
  • 动静结合：诗中有“日夕猿鸟合”的动态描写，展现出傍晚猿鸟聚集的热闹；也有“石门青重重”“湿花枝茸茸”的静态描写，描绘出石门和花枝的静谧之美。动静结合，使诗歌画面丰富生动。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的修饰，但却生动地描绘出了山中的景象和僧人的生活。如“阴泉养成龟，古壁飞却龙”，以简洁的语言营造出一种神秘的氛围。
• 意境营造：通过对七泉寺上方自然景色和僧人生活的描写，营造出一种清幽、宁静、超凡脱俗的意境。诗中展现的远离尘世的生活场景，让读者感受到诗人对这种生活的向往和追求，也传达出一种摆脱世俗纷扰、寻求心灵宁静的情感。