大晟府拟撰释奠十四首 奠币用明安。

这首诗是大晟府拟撰的释奠乐歌，用于祭祀仪式中的奠币环节。主要表达了对圣人（一般指孔子）的高度尊崇与赞美，强调其神明超越前代圣人，同时阐述祭祀不在于祭品本身，而重在诚心，希望神明能够聆听祭者的心意。

• “自生民来，谁底其盛”：
  • 字词：“生民”，指人类；“底”，至、到；“盛”，兴盛、伟大。
  • 句意：自从人类诞生以来，谁能达到像圣人这样伟大的境界呢。
• “惟王神明，度越前圣”：
  • 字词：“惟”，发语词；“王”，这里指被祭祀的圣人；“神明”，聪明圣哲；“度越”，超越。
  • 句意：只有这位圣人聪明圣哲，超越了前代的所有圣人。
• “粢币具成，礼容斯称”：
  • 字词：“粢币”，祭祀用的谷物和布帛；“具成”，都已准备好；“礼容”，祭祀时的礼仪容貌；“斯称”，与此相称。
  • 句意：祭祀用的谷物和布帛都已准备妥当，祭祀时的礼仪容貌也与此相称。
• “黍稷非馨，惟神之听”：
  • 字词：“黍稷”，泛指祭祀用的谷物；“馨”，芳香，这里指祭品的美好；“惟”，只；“听”，听闻、接受。
  • 句意：祭祀用的谷物并非因为其本身的美好而有意义，只是希望神明能够听闻并接受祭者的心意。

自从人类诞生以来，
有谁能达到如此伟大的境界？
只有圣人聪明圣哲，
超越了前代所有的圣贤。
祭祀用的谷物布帛都已备好，
祭祀的礼仪容貌也十分相称。
谷物并非因其美好而重要，
只希望神明能听闻我的心意。

大晟府是宋徽宗时期设立的音乐机构，专门负责制作和整理宫廷音乐及相关的礼仪乐歌。释奠是古代学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。这首诗是大晟府为释奠仪式所拟撰的乐歌之一，创作于宋徽宗时期。当时，朝廷重视文化教育和礼仪制度建设，通过祭祀等活动来宣扬儒家思想和道德观念，以维护社会秩序和统治稳定。

• 表现手法：
  • 对比衬托：开篇以“自生民来，谁底其盛”引发思考，通过与人类历史上其他人的对比，突出被祭祀圣人的伟大，再用“度越前圣”进一步强调其超越前代圣人的地位，使圣人的形象更加鲜明突出。
  • 引用典故：“黍稷非馨”引用了《左传》中“黍稷非馨，明德惟馨”的典故，强调祭祀不在于祭品的丰盛，而在于祭祀者的诚心，深化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言庄重典雅，具有浓厚的官方祭祀色彩。用词简洁而精准，如“神明”“度越”等词，生动地展现了圣人的崇高地位。诗句对仗工整，节奏明快，符合祭祀乐歌的韵律要求。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆、崇敬虔诚的意境。通过对圣人的赞美和对祭祀仪式的描述，让读者感受到祭祀场合的神圣和庄严，以及祭祀者对神明的敬畏和诚心。这种意境的营造有助于增强祭祀仪式的感染力和宗教氛围。