大观三年释奠六首 配位酌献用成安。

这首诗是大观三年释奠仪式中配位酌献时所唱的乐歌，描绘了在庄严的庙庭中举行祭祀的场景，表达了百王承祀、遵循传统进行祭祀的庄重之情，同时强调与圣贤为徒、品德无差的理念。

• “俨冠缨，崇然庙庭”：
  • 字词：“俨”，庄重、整齐的样子；“冠缨”，帽子和帽带，这里指代祭祀的人；“崇然”，高大、庄严的样子。
  • 句意：祭祀的人们衣冠整齐庄重，庙庭显得高大庄严。
• “百王承祀，涓辰惟丁”：
  • 字词：“百王”，历代帝王；“承祀”，继承祭祀；“涓辰”，选择良辰；“丁”，丁日，古代常选丁日进行祭祀。
  • 句意：历代帝王都继承着祭祀的传统，选择丁日这个良辰来举行仪式。
• “于牲于醑，其从予享”：
  • 字词：“牲”，祭祀用的牲畜；“醑”，美酒；“从”，跟从、伴随；“享”，享用祭品。
  • 句意：准备好祭祀用的牲畜和美酒，希望神灵能跟随着接受我的供奉。
• “与圣为徒，其德不爽”：
  • 字词：“徒”，同类、伙伴；“爽”，差错。
  • 句意：能与圣贤成为同类，他们的品德没有差错。

祭祀之人衣冠整齐庄重，
庙庭显得高大而又庄严。
历代帝王继承祭祀传统，
选择丁日这个美好良辰。
准备好牲畜和那美酒啊，
愿神灵跟从接受我供奉。
能与圣贤成为志同道合者，
他们的品德始终毫无差错。

这首诗创作于北宋大观三年（公元1109年）。释奠是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师的一种典礼。在北宋时期，统治者重视文化教育和儒家思想，通过举行释奠仪式来彰显对先圣先师的尊崇，以维护社会的道德秩序和文化传承。这首诗便是在这样的背景下，用于释奠仪式中配位酌献环节的乐歌，以表达祭祀的庄重和对圣贤的敬仰。

• 表现手法：
  • 铺陈：诗中依次描述了祭祀的人员、时间、祭品等要素，通过铺陈的手法展现出祭祀仪式的完整过程和庄重感。
  • 象征：“冠缨”象征祭祀者的身份和庄重；“牲”“醑”象征对神灵的供奉和敬意。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词简洁而准确，符合祭祀乐歌的庄重风格。例如“俨”“崇然”等词生动地描绘出祭祀场景和人员的状态。
• 意境营造：营造出一种庄严肃穆、神圣的意境。诗中描绘的整齐的祭祀人员、高大的庙庭、选择良辰准备祭品等内容，让读者感受到祭祀仪式的庄重和对圣贤的虔诚敬意，体现出一种文化传承和道德追求的氛围。