汉钟离度脱蓝采和・斗虾蟆

这首曲主要描述了民间斋供法事的场景，对斋供仪式中所挂的画像、参与的人员等进行了细致刻画，表达了对所谓“先生”（可能指道士之类）以及斋供法事的不满和嘲讽，流露出一种批判的情感。

• “见人家排斋供，请先生念忏经”：
  • 字词：“斋供”，指供佛的食品；“忏经”，佛教或道教用于忏悔的经文。
  • 句意：看到人家准备好供佛的食品，便请先生来念忏悔的经文。
• “正面儿挂下一幅三清，檀越人家念经”：
  • 字词：“三清”，道教所尊的三位至高神；“檀越”，指施主。
  • 句意：在正前方挂下一幅三清的画像，施主家的人跟着念经。
• “荒忙准备斋供，见放一轴老君，挂下十王神幅”：
  • 字词：“老君”，即太上老君，道教尊神；“十王神幅”，指描绘十殿阎王的画像。
  • 句意：匆忙地准备斋供，还摆放着一幅太上老君的画像，挂起了描绘十殿阎王的画。
• “待诏他也世情，说着的便决应，画的十分可碜”：
  • 字词：“待诏”，这里可能指画师；“世情”，指世故、迎合世俗；“可碜”，即寒碜、难看。
  • 句意：那画师很世故，别人一说他就答应画，可画得十分难看。
• “怎觑那般行径，我则见城狱里画何真，油镬油铛，里头札定，偌多生灵”：
  • 字词：“觑”，看；“城狱”，即地狱；“油镬油铛”，指油锅等刑具；“札定”，固定、钉住。
  • 句意：怎么能看下去他们这样的行为，我只看到画里的地狱画得特别逼真，油锅里钉着那么多的生灵。
• “都是俺俗人，元来无一个和尚，先生徐神翁”：
  • 字词：“元来”，即原来；“徐神翁”，可能是一位有名的道士。
  • 句意：画里受罚的都是我们这些俗人，原来没有一个和尚、道士像徐神翁那样的人。
• “道无干净，这句话不觑听，我这等末尼你这等先生”：
  • 字词：“末尼”，可能是一种自称或特定群体的称呼；“不觑听”，即不听。
  • 句意：说什么清净无染，这话我根本不听，我这样的末尼和你这样的先生可不一样。

看到人家张罗着摆上供佛的食物，
请来先生念那忏悔的经文。
正前方挂起一幅三清的画像，
施主一家人跟着念经。
匆匆忙忙准备好斋供，
还摆着一幅太上老君的画，
又挂起描绘十殿阎王的画像。
那画师很会迎合世俗，
人家一说他马上就答应，
可画得那叫一个难看。
怎么能看得下去他们这样的行为，
我只见那画里的地狱画得好逼真，
油锅里钉着那么多的生灵。
原来都是我们这些俗人在受罚，
却没有一个和尚或者像徐神翁那样的道士。
说什么清净无染，这话我才不听，
我这样的末尼和你这样的先生可大不一样！

这首曲具体创作时间难以确定，但从内容推测，应是创作于道教、佛教在民间较为盛行，斋供法事等宗教活动常见的时期。当时民间可能存在一些借宗教活动敛财、形式大于内容等不良现象，作者通过这首曲对这些现象进行了揭露和批判。

• 表现手法：
  • 白描手法：曲中对斋供现场的布置、画像、参与人员等进行了直接的描述，如“正面儿挂下一幅三清，檀越人家念经”“见放一轴老君，挂下十王神幅”等，用简洁的语言勾勒出场景，使读者有直观的感受。
  • 对比手法：将画中受罚的“俗人”与“和尚”“先生”“徐神翁”进行对比，突出了对所谓宗教人士的不满和批判，揭示出宗教活动中存在的不合理现象。
• 语言特色：语言通俗直白，具有浓厚的口语化色彩，如“怎觑那般行径”“这句话不觑听”等，这种语言风格使作品更贴近普通民众的生活，容易引起共鸣。
• 主题表达：通过对斋供法事场景的细致描绘，直接表达了对宗教活动中不良现象的批判态度，主题鲜明，具有一定的现实意义。