绍兴以后蜡祭四十二首 后稷位奠币。曲同夜明。

这首诗是祭祀后稷时所用的歌词，主要赞颂了后稷对百姓的关怀以及他教民播种、使百姓得以生存的伟大功绩，表达了人们对后稷的感恩与崇敬之情，认为万物难以报答后稷在农业耕种方面做出的贡献。

• “明明周祖，惟民之恤”：
  • 字词：“明明”，英明、圣明；“周祖”，指后稷，他是周人的始祖；“恤”，忧虑、关怀。
  • 句意：英明圣明的周人始祖后稷，心中时刻关怀着百姓。
• “播种为教，下民迺粒”：
  • 字词：“教”，教导；“迺”，同“乃”，于是；“粒”，这里作动词，指获得粮食。
  • 句意：后稷把播种的技术传授给百姓，百姓于是能够获得粮食得以生存。
• “曾是索飨，而匪先公”：
  • 字词：“曾”，乃、竟然；“索飨”，求神享用祭品；“匪”，非；“先公”，指后稷。
  • 句意：竟然只是这样简单地求神享用祭品（来祭祀），而不是以更隆重的方式祭祀先公后稷。
• “万物难报，阡陌之功”：
  • 字词：“阡陌”，田间小路，这里代指农业耕种；“功”，功劳。
  • 句意：世间万物都难以报答后稷在农业耕种方面所立下的功劳。

英明圣明的周人始祖后稷，
心中时刻把百姓的疾苦挂怀。
他将播种的技术教导给百姓，
百姓于是有了粮食得以存活。
竟然只是用这样的祭祀求神享用，
而没有以更隆重之礼祭祀先公。
世间万物都难以报答他，
在农业耕种上立下的卓越功劳。

这首诗属于绍兴以后蜡祭所用的郊庙朝会歌辞。蜡祭是古代年终祭祀百神的一种仪式，旨在感谢诸神对农业的庇佑。后稷是周人的始祖，也是农业之神，传说他善于种植各种粮食作物，教民耕种。在古代农业社会，农业生产至关重要，人们为了祈求来年风调雨顺、五谷丰登，会举行祭祀仪式。这首诗创作于绍兴年间，具体时间难以精确，是在蜡祭祭祀后稷的仪式上使用，以表达对后稷的尊崇与感恩。

• 表现手法：
  • 直接赞颂：诗中直接对后稷的品德和功绩进行赞颂，如“明明周祖，惟民之恤”“播种为教，下民迺粒”，简洁明了地突出了后稷的英明和对百姓的贡献。
  • 对比反思：“曾是索飨，而匪先公”一句，将现有的祭祀方式与后稷的伟大功绩进行对比，表达了对祭祀方式不够隆重的反思，更凸显出后稷功绩的不可磨灭。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合郊庙朝会歌辞的特点，用词简洁而表意深刻，如“明明”“迺粒”等词汇，体现了诗歌的古朴与严谨。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆、感恩崇敬的意境。通过对后稷功绩的描述和对祭祀的反思，让读者感受到人们对农业之神后稷的敬重，以及对农业生产的重视，这种意境与蜡祭的仪式氛围相契合。