夜宴洛阳程九主簿宅送杨三山人往天台寻智者禅师隐居

这首诗是刘长卿在洛阳程九主簿宅夜宴时，为送杨三山人前往天台寻访智者禅师隐居地而作。诗中先介绍了杨三山人的学识、志向和隐居生活，表达对他的赞美；接着描绘了他此次行程中的想象之景，最后抒发了自己对杨三山人自由惬意的隐居生活的羡慕之情。

• “东林问逋客，何处栖幽偏”：
  • 字词：“东林”，东晋高僧慧远于庐山东林寺结白莲社，此处借指清幽之地；“逋客”，避世之人。
  • 句意：在清幽之地打听避世之人，他在何处栖息于幽僻之所。
• “满腹万余卷，息机三十年”：
  • 字词：“息机”，息灭机心，指断绝世俗的机巧之心。
  • 句意：杨三山人腹中藏有万卷诗书，断绝世俗机心已有三十年。
• “志图良已久，鬓发空苍然”：
  • 字词：“志图”，志向、抱负。
  • 句意：他的志向由来已久，可惜如今鬓发已苍苍。
• “调啸寄疏旷，形骸如弃捐”：
  • 字词：“调啸”，调弄口哨，形容逍遥自在；“疏旷”，疏放旷达；“形骸”，身体。
  • 句意：他以调弄口哨寄托自己的疏放旷达，将身体看作可弃之物。
• “本家关西族，别业嵩阳田”：
  • 字词：“关西族”，指关西地区的家族；“别业”，别墅。
  • 句意：杨三山人本是关西家族之人，在嵩阳有自己的别墅和田地。
• “云卧能独往，山栖幸周旋”：
  • 字词：“云卧”，指隐居；“周旋”，交往。
  • 句意：他能独自隐居于云山之间，与山林为伴感到幸运。
• “垂竿不在鱼，卖药不为钱”：
  • 字词：化用“太公钓鱼，愿者上钩”典故，体现其超脱功利。
  • 句意：他钓鱼不是为了鱼，卖药不是为了钱。
• “藜杖闲倚壁，松花常醉眠”：
  • 字词：“藜杖”，用藜茎做的手杖；“松花”，松花酒。
  • 句意：藜杖悠闲地倚在墙边，他常饮松花酒沉醉而眠。
• “顷辞青溪隐，来访赤县仙”：
  • 字词：“青溪”，泛指清幽之地；“赤县”，指县邑，这里指洛阳。
  • 句意：不久前他辞别青溪隐居之地，来洛阳拜访友人。
• “南亩自甘贱，中朝唯爱贤”：
  • 字词：“南亩”，农田，代指隐居生活；“中朝”，朝廷。
  • 句意：他甘愿过着隐居的贫贱生活，朝廷只看重贤才。
• “仍空世谛法，远结天台缘”：
  • 字词：“世谛法”，世俗的道理和观念；“天台”，天台山。
  • 句意：他仍然能看淡世俗观念，远去天台山结下佛缘。
• “魏阙从此去，沧州知所便”：
  • 字词：“魏阙”，代指朝廷；“沧州”，指隐居之地。
  • 句意：他从此离开朝廷所在之地，前往适合隐居的地方。
• “主人琼枝秀，宠别瑶华篇”：
  • 字词：“琼枝”，比喻姿容秀美；“瑶华篇”，美好的诗文。
  • 句意：主人程九主簿姿容秀美，以美好的诗文为杨三山人送别。
• “落日扫尘榻，春风吹客船”：
  • 字词：“尘榻”，指待客的床榻。
  • 句意：落日余晖中打扫好待客的床榻，春风吹拂着杨三山人的客船。
• “此行颇自适，物外谁能牵”：
  • 字词：“物外”，超脱于尘世之外。
  • 句意：这次行程他会十分自在，超脱尘世谁能牵绊他。
• “弄棹白苹里，挂帆飞鸟边”：
  • 字词：“弄棹”，划船；“白苹”，一种水生植物。
  • 句意：他在白苹丛中划船，船帆仿佛挂在飞鸟旁边。
• “落潮见孤屿，彻底观澄涟”：
  • 字词：“孤屿”，孤立的岛屿；“澄涟”，清澈的水波。
  • 句意：落潮时能看见孤立的岛屿，能看清清澈水底的涟漪。
• “雁过湖上月，猿声峰际天”：
  • 字词：
  • 句意：大雁飞过湖面上空的月亮，猿猴的叫声在山峰与天际间回荡。
• “群峰趋海峤，千里黛相连”：
  • 字词：“海峤”，海边的山岭；“黛”，青黑色。
  • 句意：群峰朝着海边的山岭奔去，千里山峦青黑色相连。
• “遥倚赤城上，曈曈初日圆”：
  • 字词：“赤城”，天台山的一座山峰；“曈曈”，日出时光亮而温暖的样子。
  • 句意：远远地倚靠在赤城山上，能看到明亮的初升太阳。
• “昔闻智公隐，此地常安禅”：
  • 字词：“智公”，智者禅师；“安禅”，静坐修禅。
  • 句意：从前听说智者禅师隐居此地，常在此处静坐修禅。
• “千载已如梦，一灯今尚传”：
  • 字词：“一灯”，佛教以灯能照暗，比喻以法传人。
  • 句意：千年过去如一场梦，智者禅师的佛法至今仍在流传。
• “云龛闭遗影，石窟无人烟”：
  • 字词：“云龛”，云雾缭绕的石龛；“遗影”，指智者禅师的遗迹。
  • 句意：云雾缭绕的石龛中封存着智者禅师的遗迹，石窟中已无人烟。
• “古寺暗乔木，春崖鸣细泉”：
  • 字词：
  • 句意：古老的寺庙被乔木遮蔽显得阴暗，春天的山崖间细泉鸣响。
• “流尘既寂寞，缅想增婵娟”：
  • 字词：“流尘”，尘世；“缅想”，缅怀、遥想；“婵娟”，美好。
  • 句意：尘世如此寂寞，遥想往事更觉美好。
• “山鸟怨庭树，门人思步莲”：
  • 字词：“步莲”，形容女子步态轻盈，这里可能借指智者禅师的行迹。
  • 句意：山鸟好像在埋怨庭院中的树木，智者禅师的门人思念着他的行迹。
• “夷犹怀永路，怅望临清川”：
  • 字词：“夷犹”，迟疑不前；“永路”，漫长的道路。
  • 句意：杨三山人迟疑地怀着漫长的行程之情，惆怅地望着清澈的河流。
• “渔人来梦里，沙鸥飞眼前”：
  • 字词：
  • 句意：渔人出现在梦里，沙鸥在眼前飞过。
• “独游岂易惬，群动多相缠”：
  • 字词：“惬”，满足；“群动”，指世间万物。
  • 句意：独自游历哪能轻易满足，世间万物常常相互纠缠。
• “羡尔五湖夜，往来闲扣舷”：
  • 字词：“五湖”，泛指湖泊；“扣舷”，敲着船舷。
  • 句意：羡慕你在五湖的夜晚，悠闲地往来敲着船舷。

在清幽之地打听避世之人，他在何处栖身于幽僻之所？
他腹中藏有万卷诗书，断绝世俗机心已三十年。
他的志向由来已久，可惜如今鬓发已苍苍。
他以调弄口哨寄托疏放旷达，将身体看作可弃之物。
他本是关西家族之人，在嵩阳有别墅和田地。
他能独自隐居云山，与山林为伴深感幸运。
他钓鱼不为鱼，卖药不为钱。
藜杖悠闲倚在墙边，他常饮松花酒沉醉而眠。
不久前他辞别青溪隐居地，来洛阳拜访友人。
他甘愿过隐居的贫贱生活，朝廷只看重贤才。
他看淡世俗观念，远去天台山结佛缘。
他从此离开朝廷之地，前往适合隐居之处。
主人程九主簿姿容秀美，以美诗为他送别。
落日余晖中打扫好榻，春风吹拂着他的客船。
这次行程他自在惬意，超脱尘世无人能牵绊。
他在白苹丛中划船，船帆似挂在飞鸟旁边。
落潮时可见孤立岛屿，能看清水底的涟漪。
大雁飞过湖上月，猿声在峰际回荡。
群峰朝着海边山岭奔去，千里山峦青黑相连。
远远倚靠赤城山上，能看到明亮的初升太阳。
从前听说智者禅师隐居此地，常在此处静坐修禅。
千年过去如一场梦，智者佛法至今仍在流传。
云雾石龛封存着遗迹，石窟中已无人烟。
古寺被乔木遮蔽阴暗，春天山崖间细泉鸣响。
尘世寂寞，遥想往事更觉美好。
山鸟似埋怨庭树，门人思念智者行迹。
他迟疑地怀着漫长行程情，惆怅望着清澈河流。
渔人出现在梦里，沙鸥在眼前飞过。
独自游历哪能轻易满足，世间万物常相互纠缠。
羡慕你在五湖夜晚，悠闲往来敲着船舷。

刘长卿生活在中唐时期，社会动荡，许多文人向往隐居生活以避世。这首诗具体创作时间不详，但从诗题可知是在洛阳程九主簿宅夜宴时，为送杨三山人前往天台寻访智者禅师隐居地而作。杨三山人是一位学识渊博、淡泊名利、向往隐居的人，此次前往天台山，可能是为了追寻智者禅师的遗风，探寻佛法真谛。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对杨三山人过去隐居生活的真实描写，如“垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠”，展现其超脱功利的生活态度；又有对他前往天台山行程的想象之景，如“弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。落潮见孤屿，彻底观澄涟”等，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 用典：多处运用典故，如“垂竿不在鱼”化用太公钓鱼的典故，“东林”借指慧远的东林寺，使诗歌更具文化内涵和历史底蕴。
  • 借景抒情：通过描绘杨三山人行程中的美景，如“群峰趋海峤，千里黛相连。遥倚赤城上，曈曈初日圆”，抒发了对其自由惬意隐居生活的羡慕之情；同时以“山鸟怨庭树，门人思步莲”等景语，表达对智者禅师的缅怀和对清幽禅境的向往。
• 语言特色：语言优美流畅，用词精准生动。如“调啸寄疏旷，形骸如弃捐”中的“寄”和“弃捐”，形象地表现出杨三山人的疏放旷达；“曈曈初日圆”的“曈曈”，描绘出日出时明亮温暖的景象，给人以直观的视觉感受。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱尘世的意境。从对杨三山人隐居生活的描写，到对其行程中自然景观的想象，再到对智者禅师隐居地的缅怀，都充满了一种远离尘世喧嚣、追求心灵宁静的氛围，让读者感受到诗人对这种隐居生活的向往和赞美。