和左司元郎中秋居十首

这组诗围绕诗人秋日的山居生活展开，全方位展现了其闲适、宁静、自在的生活状态。诗中既有对山居环境的描写，如草木、竹菊等；也有日常生活场景的刻画，像与野客交往、学书酿酒等；还表达了诗人对清净生活的喜爱以及对名利的淡泊，同时也流露出岁月流逝的感慨。

• “选得闲坊住，秋来草树肥”：
  • 字词：“闲坊”，幽静的街坊；“肥”，形容草木生长茂盛。
  • 句意：选择了一个幽静的街坊居住，秋天到了草和树都长得很茂盛。
• “风前卷筒簟，雨里脱荷衣”：
  • 字词：“筒簟”，卷起的竹席；“荷衣”，荷叶或用荷叶做的衣裳，这里指像荷衣一样的衣物。
  • 句意：在风前把卷起的竹席展开，在雨中脱掉像荷衣一样的衣物。
• “野客留方去，山童取药归”：
  • 字词：“野客”，指隐居山野的人；“山童”，在山中侍奉的童子。
  • 句意：隐居山野的客人停留了一段时间才离去，山童采药回来了。
• “非因入朝省，过此出门稀”：
  • 字词：“入朝省”，到朝廷的官署办公；“过此”，除了这种情况。
  • 句意：如果不是因为要到朝廷的官署办公，除此之外很少出门。
• “有地唯栽竹，无池亦养鹅”：
  • 字词：“唯”，只。
  • 句意：有土地只栽种竹子，没有池塘也养鹅。
• “学书求墨迹，酿酒爱朝和”：
  • 字词：“学书”，学习书法；“朝和”，早晨天气温和的时候，酿酒在此时可能效果更好。
  • 句意：学习书法追求名家的墨宝，酿酒喜欢在早晨天气温和的时候进行。
• “古镜铭文浅，神方谜语多”：
  • 字词：“铭文”，刻在器物上的文字；“神方”，神奇的药方。
  • 句意：古镜上的铭文已经模糊浅显，神奇的药方中谜语很多。
• “居贫闲自乐，豪客莫相过”：
  • 字词：“居贫”，处于贫困的生活状态；“豪客”，指有钱有势的客人；“相过”，来访。
  • 句意：虽然生活贫困但闲居自乐，有钱有势的客人不要来打扰。
• “闲来松菊地，未省有埃尘”：
  • 字词：“未省”，不曾感觉到；“埃尘”，灰尘，这里也指尘世的纷扰。
  • 句意：闲暇时来到种着松菊的地方，不曾感觉到有尘世的纷扰。
• “直去多将药，朝回不访人”：
  • 字词：“直去”，直接去；“将药”，带着药。
  • 句意：直接去的时候大多带着药，从朝廷回来也不去拜访别人。
• “见僧收酒器，迎客换纱巾”：
  • 字词：“僧”，僧人。
  • 句意：看见僧人收拾酒器，迎接客人时换一下纱巾。
• “更恐登清要，难成自在身”：
  • 字词：“清要”，指地位显贵、职务重要而政务不繁杂的官职；“自在身”，自由自在的状态。
  • 句意：更害怕担任清要的官职，那样就难以成为自由自在的人了。
• “自知清静好，不要问时豪”：
  • 字词：“时豪”，当时的权贵豪门。
  • 句意：自己知道清净的生活好，不需要去攀附当时的权贵豪门。
• “就石安琴枕，穿松压酒槽”：
  • 字词：“就石”，靠着石头；“琴枕”，供弹琴时休息用的枕头；“穿松”，穿过松林；“压酒槽”，把酿好的酒从酒槽中压榨出来。
  • 句意：靠着石头安放琴枕，穿过松林去压榨酒槽里的酒。
• “山晴因月甚，诗语入秋高”：
  • 字词：“山晴”，山间晴朗的景色；“诗语”，诗句。
  • 句意：山间晴朗的景色因为月光而更加美好，诗句也融入了秋日高远的意境。
• “身外无余事，唯应笔砚劳”：
  • 字词：“身外”，身体之外的事情，指世俗事务；“笔砚劳”，在笔墨之间操劳，指写诗作文。
  • 句意：身体之外没有其他的事情，只需要在笔墨之间操劳。
• “闲堂新扫洒，称是早秋天”：
  • 字词：“称”，正合适。
  • 句意：把闲堂刚刚打扫干净，正适合早秋的天气。
• “书客多呈帖，琴僧与合弦”：
  • 字词：“书客”，爱好书法的人；“呈帖”，呈上书法作品；“琴僧”，擅长弹琴的僧人；“合弦”，一起弹奏琴弦。
  • 句意：爱好书法的人大多呈上书法作品，擅长弹琴的僧人和自己一起弹奏琴弦。
• “莎台乘晚上，竹院就凉眠”：
  • 字词：“莎台”，长满莎草的高台；“乘晚”，趁着晚上；“就凉”，到凉爽的地方。
  • 句意：趁着晚上登上长满莎草的高台，到竹院里凉爽的地方睡觉。
• “终日无忙事，还应似得仙”：
  • 字词：“终日”，整天。
  • 句意：整天没有忙碌的事情，应该就像成了神仙一样自在。
• “醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床”：
  • 字词：“斑藤杖”，有斑纹的藤杖；“瘿木床”，用有树瘤的木材做成的床。
  • 句意：喝醉了倚靠在有斑纹的藤杖上，闲暇时睡在瘿木床上。
• “案头行气诀，炉里降真香”：
  • 字词：“行气诀”，气功的口诀；“降真香”，一种香料。
  • 句意：案头放着气功的口诀，炉子里燃烧着降真香。
• “尚俭经营少，居闲意思长”：
  • 字词：“尚俭”，崇尚节俭；“经营”，指为生活操劳；“意思长”，情趣悠长。
  • 句意：崇尚节俭所以为生活操劳的事情少，闲居的情趣悠长。
• “秋茶莫夜饮，新自作松浆”：
  • 字词：“秋茶”，秋季采摘的茶叶；“松浆”，用松脂等制成的饮品。
  • 句意：秋茶不要在晚上喝，新自己制作松浆饮品。
• “每忆旧山居，新教上墨图”：
  • 字词：“旧山居”，过去居住的山居；“上墨图”，绘制山居的水墨画。
  • 句意：每当回忆起过去居住的山居，就新绘制一幅山居的水墨画。
• “晚花回地种，好酒问人沽”：
  • 字词：“晚花”，晚开的花；“回地”，换个地方；“沽”，买。
  • 句意：把晚开的花换个地方种植，好酒向别人购买。
• “夜后开朝簿，申前发省符”：
  • 字词：“朝簿”，朝廷的文书簿册；“申前”，申时之前；“省符”，尚书省发出的公文。
  • 句意：夜晚过后打开朝廷的文书簿册，申时之前发出尚书省的公文。
• “为郎凡几岁，已见白髭须”：
  • 字词：“为郎”，担任郎官；“几岁”，几年。
  • 句意：担任郎官已经有几年了，已经看到自己有白胡须了。
• “菊地才通履，茶房不垒阶”：
  • 字词：“菊地”，种着菊花的地方；“通履”，能让人通行；“茶房”，煮茶的房间；“垒阶”，砌台阶。
  • 句意：种着菊花的地方刚刚能让人通行，煮茶的房间不砌台阶。
• “凭医看蜀药，寄信觅吴鞋”：
  • 字词：“凭医”，依靠医生；“蜀药”，四川产的药材；“吴鞋”，吴地制作的鞋子。
  • 句意：依靠医生鉴别四川产的药材，寄信去寻找吴地制作的鞋子。
• “尽得仙家法，多随道客斋”：
  • 字词：“仙家法”，仙人的法术或养生之道；“道客”，道士；“斋”，吃素。
  • 句意：完全掌握了仙人的养生之道，经常跟着道士吃素。
• “本无荣辱意，不是学安排”：
  • 字词：“荣辱意”，对荣辱的在意；“学安排”，刻意去安排。
  • 句意：本来就没有对荣辱的在意，不是刻意去安排这样的生活。
• “林下无拘束，闲行放性灵”：
  • 字词：“林下”，树林之下，指山林间；“放性灵”，放纵自己的性情。
  • 句意：在山林间没有拘束，闲暇时漫步放纵自己的性情。
• “好时开药灶，高处置琴亭”：
  • 字词：“好时”，合适的时候；“药灶”，煎药的炉灶；“琴亭”，放置琴的亭子。
  • 句意：在合适的时候打开煎药的炉灶，在高处设置放置琴的亭子。
• “更撰居山记，唯寻相鹤经”：
  • 字词：“撰”，撰写；“居山记”，记录山居生活的文章；“相鹤经”，关于鉴别鹤的书籍。
  • 句意：还撰写记录山居生活的文章，只寻找关于鉴别鹤的书籍。
• “初当授衣假，无吏挽门铃”：
  • 字词：“授衣假”，古代九月朝廷发给官员冬衣的假期；“挽门铃”，拉门铃，指前来打扰。
  • 句意：刚开始放授衣假，没有官吏来拉门铃打扰。
• “客散高斋晚，东园景象偏”：
  • 字词：“高斋”，高雅的书斋；“景象偏”，景色独特。
  • 句意：客人散去后高雅的书斋已经很晚了，东园的景色很独特。
• “晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉”：
  • 字词：“晴明”，晴朗的天气。
  • 句意：晴朗的天气里还有蝴蝶飞舞，天气渐凉渐渐听不到蝉鸣了。
• “藤折霜来子，蜗行雨后涎”：
  • 字词：“藤折”，藤蔓折断；“霜来子”，经霜后结的果实；“蜗行”，蜗牛爬行；“涎”，黏液。
  • 句意：藤蔓折断后留下经霜的果实，蜗牛在雨后爬行留下黏液。
• “新诗才上卷，已得满城传”：
  • 字词：“上卷”，写在书卷上。
  • 句意：新写的诗刚刚写在书卷上，已经在满城传开了。

我选了一处幽静的街坊居住，
秋天一到草树都长得格外丰茂。
风里我展开卷起的竹席，
雨里我脱掉像荷衣般的外套。
山野的客人停留许久才离去，
山童采药也正好回到了山坳。
若不是要去朝廷官署办公，
这之后我出门的次数实在稀少。

有块地我只种上竹子，
没池塘也养起了白鹅。
学习书法我搜罗名家墨宝，
酿酒我偏爱早晨温和时刻。
古镜上的铭文已模糊难辨，
神奇药方里谜语实在太多。
虽生活贫困但我闲居自乐，
有钱有势的人别来把我搅和。

闲暇时我来到松菊之地，
从未感觉有尘世的纷扰。
出门时我常常带着草药，
从朝廷回来也不去把人找。
看见僧人收拾着酒器，
迎接客人我换一下纱帽。
更怕担任那清要的官职，
从此难以有自在的逍遥。

我自知清净生活的美妙，
不去攀附那权贵富豪。
靠着石头安放我的琴枕，
穿过松林去把美酒来糟。
山间晴朗因月光更显美好，
诗句融入了秋日的高邈。
身外再无其他俗事缠绕，
只在笔墨间尽情地操劳。

闲堂刚刚打扫得干净，
正适合这早秋的时光。
爱好书法的人呈上帖章，
弹琴的僧人和我一起把弦弹响。
趁着晚上登上莎草高台，
到竹院凉爽处进入梦乡。
整天没有忙碌的事情，
就像神仙一样自在欢畅。

喝醉了我倚着斑藤拐杖，
闲暇时睡在瘿木床上。
案头放着气功的秘诀，
炉中燃着降真香的芬芳。
崇尚节俭生活少了操劳，
闲居的日子情趣悠长。
秋茶晚上可不要去饮，
我新做了松浆的佳酿。

每当回忆起旧日山居，
我就绘制一幅水墨之图。
晚开的花换个地方种植，
好酒我向别人去买一壶。
夜晚过后打开朝廷文书，
申时之前发出省府的符。
担任郎官已经有好几年，
如今已见那白色的髭须。

菊地刚刚能让人通行，
茶房也不砌那台阶几层。
依靠医生鉴别四川药材，
寄信去寻吴地的鞋子一双。
我已掌握仙人的养生之道，
常跟着道士吃素修行。
本就不在意荣辱之事，
并非刻意安排这般人生。

山林间我不受拘束，
闲走时放纵我的性情。
合适时候打开煎药炉灶，
高处设置放置琴的凉亭。
我还撰写山居的记录，
只去寻找鉴别鹤的书经。
刚开始放授衣的假期，
没有官吏来把门铃拉响。

客人散去书斋已到夜晚，
东园的景色格外不一般。
晴朗时还有蝴蝶在飞，
天气凉了渐渐听不见蝉。
藤蔓折断留下经霜果实，
蜗牛雨后爬行留下黏液。
新写的诗刚写在书卷，
已在满城之中四处流传。

张籍生活在中唐时期，当时社会矛盾逐渐凸显，政治上藩镇割据，社会动荡不安。张籍一生官职不高，其仕途较为平淡。这组诗可能创作于他在京城任郎官期间，虽然身处官场，但他对这种喧嚣、复杂的生活有所厌倦，渴望一种宁静、自在的生活。于是通过这组诗描绘了自己理想中的山居生活，以此来表达对清净闲适生活的向往和追求，同时也流露出对官场生活的无奈和淡泊名利的心境。

• 表现手法：
  • 白描手法：诗中多处运用白描，如“选得闲坊住，秋来草树肥”“风前卷筒簟，雨里脱荷衣”等，简洁而生动地勾勒出山居生活的场景和画面，没有过多的修饰，却让读者能真切地感受到那种生活氛围。
  • 动静结合：既有“闲堂新扫洒”“醉倚斑藤杖”等静态的描写，展现出生活的闲适宁静；又有“野客留方去，山童取药归”“书客多呈帖，琴僧与合弦”等动态的场景，增添了生活的气息和活力，动静相衬，使诗歌富有层次感。
  • 情景交融：诗人将自己对山居生活的喜爱、对清净自在的追求融入到所描绘的景色和生活场景中。如“山晴因月甚，诗语入秋高”，借山间晴朗的月色和秋日高远的意境，表达了自己心境的开阔和对诗意生活的享受。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂。没有华丽的辞藻堆砌，却能以平实的语言传达出深刻的情感和生活哲理。如“居贫闲自乐，豪客莫相过”“本无荣辱意，不是学安排”等诗句，直白地表达了诗人的生活态度和人生追求。
• 意境营造：通过对山居环境、日常生活等多方面的描写，营造出一种