赠王山人

这首诗是白居易赠给王山人的，主题围绕着对追求长生的看法展开。诗人反对王山人沉迷于求仙问道、寻求长生诀的行为，通过对比不同事物的寿命、阐述生死本质相同的观点，劝诫王山人放弃对长生的追求，转而学习“无生无灭”的境界。

• “闻君减寝食，日听神仙说”：
  • 字词：“减寝食”，减少睡觉和吃饭，形容专注投入。
  • 句意：听说你为了求仙，连睡觉和吃饭的时间都减少了，每天都在听关于神仙的说法。
• “暗待非常人，潜求长生诀”：
  • 字词：“非常人”，指超凡脱俗、掌握长生秘诀的神仙之类的人；“潜求”，暗中寻求。
  • 句意：你暗暗期待能遇到超凡之人，偷偷地寻求长生不老的秘诀。
• “言长本对短，未离生死辙”：
  • 字词：“长”“短”，指寿命长短；“生死辙”，生死的轨道、规律。
  • 句意：说寿命长其实是相对于短而言的，追求长生依然没有脱离生死的规律。
• “假使得长生，才能胜夭折”：
  • 字词：“夭折”，未成年而死。
  • 句意：就算真的能获得长生，也只不过是比夭折的人活得久一些而已。
• “松树千年朽，槿花一日歇”：
  • 字词：“槿花”，木槿花，花期很短。“歇”，凋谢。
  • 句意：松树能活上千年最终也会腐朽，槿花开放一天就会凋谢。
• “毕竟共虚空，何须夸岁月”：
  • 字词：“虚空”，这里指万物最终的归宿都是虚无。
  • 句意：它们最终都归于虚无，又何必去夸耀谁活得时间长呢。
• “彭殇徒自异，生死终无别”：
  • 字词：“彭”，指彭祖，传说中长寿的人；“殇”，指夭折的人。
  • 句意：彭祖和夭折之人只是表面上寿命不同，实际上生死的本质是没有区别的。
• “不如学无生，无生即无灭”：
  • 字词：“无生”，佛教术语，指没有生灭变化的境界。
  • 句意：不如去学习“无生”的境界，达到无生就不会有灭了。

听说你为求仙减少了睡眠和饮食，
每日都沉浸在神仙的传说里。
暗暗期待遇到超凡的人，
偷偷寻求长生不老的秘诀。
说长寿本就是和短寿相对，
其实并未脱离生死的规律。
就算真能长生，也不过比夭折者多活些时日。
松树活上千年最终也会腐朽，
槿花开放一天就会凋谢。
它们最终都归于虚无，
何必夸耀谁活得更久呢。
彭祖和夭折之人看似不同，
但生死的本质并无差别。
不如去学习“无生”的境界，
达到无生就不会有灭了。

白居易生活在唐朝，当时社会上道教盛行，求仙问道、追求长生的风气较为普遍。白居易深受佛教思想影响，秉持着对生死的理性看法。这首诗具体创作时间难以精准确定，但应是在他看到王山人沉迷于求仙求长生的行为后，出于好友间的关心和自己对生死的见解而创作，旨在劝诫王山人放弃不切实际的追求。

• 表现手法：
  • 对比论证：诗中多处运用对比，如“松树千年朽，槿花一日歇”，将松树的长寿与槿花的短寿进行对比；“彭殇徒自异，生死终无别”，把彭祖的长寿和夭折之人对比，鲜明地突出了生死本质相同的观点，增强了说服力。
  • 道理论证：诗人通过阐述“言长本对短，未离生死辙”等观点，从理论层面剖析追求长生的虚妄，以理服人。
• 语言特色：语言直白晓畅，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，却能清晰准确地表达诗人的观点和情感，体现了白居易诗歌“老妪能解”的风格特点。
• 思想深度：整首诗围绕生死问题展开深入思考，否定了当时社会上流行的求仙长生观念，宣扬了佛教“无生无灭”的思想，具有深刻的哲理内涵和现实意义，展现了诗人超脱的生死观和理性的思考能力。