养拙

这首诗以“养拙”为主题，白居易通过以铁、木作比表明自己的愚钝，表达了甘心舍弃名利、归隐田园的意愿。描绘了归隐后闲适自在的生活，体现出他摆脱尘世束缚、追求内心宁静与道之根源的心境。

• “铁柔不为剑，木曲不为辕”：
  • 字词：“柔”，柔软；“辕”，车辕。
  • 句意：铁太软就不能用来铸造宝剑，木头弯曲就不能用来做车辕。
• “今我亦如此，愚蒙不及门”：
  • 字词：“愚蒙”，愚昧蒙昧；“不及门”，这里指达不到某种标准。
  • 句意：如今我就像这铁和木一样，愚昧无知，达不到贤能的标准。
• “甘心谢名利，灭迹归丘园”：
  • 字词：“谢”，辞谢；“灭迹”，隐匿踪迹；“丘园”，家园、田园。
  • 句意：我心甘情愿地辞谢名利，隐匿踪迹回到田园之中。
• “坐卧茅茨中，但对琴与尊”：
  • 字词：“茅茨”，茅屋；“尊”，同“樽”，酒杯。
  • 句意：我在茅屋中坐卧，只对着琴和酒杯。
• “身去缰锁累，耳辞朝市喧”：
  • 字词：“缰锁”，缰绳和锁链，比喻束缚；“朝市”，朝廷和市集，代指尘世。
  • 句意：身体摆脱了尘世的束缚，耳朵远离了朝廷和市集的喧嚣。
• “逍遥无所为，时窥五千言”：
  • 字词：“逍遥”，自由自在；“五千言”，指《老子》，相传《老子》有五千字。
  • 句意：自由自在无所作为，时常翻阅《老子》这本书。
• “无忧乐性场，寡欲清心源”：
  • 字词：“性场”，性情、本性的领域；“心源”，内心的源头。
  • 句意：没有忧愁，在本性的天地中寻得快乐，减少欲望，让内心的源头清澈纯净。
• “始知不才者，可以探道根”：
  • 字词：“不才者”，没有才能的人；“道根”，道的根源。
  • 句意：这才知道像我这样没有才能的人，也能够探寻道的根源。

铁太软就无法铸就宝剑，
木弯曲便不能制成车辕。
如今的我就像它们一样，
愚昧无知难达贤能标准。
我心甘情愿地舍弃名利，
隐匿踪迹回到田园隐居。
在茅屋中坐卧自在悠闲，
相伴的只有琴和那酒杯。
身体摆脱了尘世的枷锁，
耳朵远离了喧嚣的世界。
自由自在地无所作为，
时常翻阅着《老子》篇章。
没有忧愁快乐源于本性，
减少欲望让内心更纯净。
这才明白像我无才之人，
也能探寻那道的真根源。

白居易生活在唐朝，经历了政治上的起起落落。这首诗大约创作于他仕途受挫、对官场生活感到失望之时。他在政治上遭遇困境，理想难以实现，于是产生了归隐田园、追求内心宁静的想法，此诗便是他这种心境的体现。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以“铁柔不为剑，木曲不为辕”起兴，引出自己“愚蒙不及门”，形象地表明自己的“不才”，为下文表达归隐之意做铺垫。
  • 对比手法：将官场的“缰锁累”“朝市喧”与归隐后的“逍遥无所为”进行对比，突出了归隐生活的闲适自在，更鲜明地表达了诗人对归隐生活的向往和对官场的厌弃。
• 语言特色：语言直白易懂，质朴自然，用简洁的文字表达深刻的情感和思想。如“坐卧茅茨中，但对琴与尊”，简单几笔就勾勒出归隐后的生活场景。
• 意境营造：通过描绘归隐后的生活画面，如在茅屋中与琴酒相伴、翻阅《老子》等，营造出一种宁静、闲适、超脱尘世的意境，体现了诗人追求内心宁静、探寻道之根源的精神境界。同时，诗中也流露出一种淡淡的无奈和自嘲，增添了诗歌的情感深度。