幺・因见无常，谩劳供养看经忏。虽有六亲人，谁能替入棺函。劝省咱，

这首曲围绕生死无常展开，劝诫人们不要徒劳地依靠供养、看经忏来逃避死亡，强调即便有亲人也无法替自己面对死亡。劝导人们应醒悟，摆脱尘世的纷争，去追求大道，脱离凡俗的牢笼。

• “幺・因见无常，谩劳供养看经忏”：
  • 字词：“无常”，指死亡；“谩劳”，徒劳；“经忏”，佛教的经文和忏悔仪式。
  • 句意：因为看到了死亡的必然性，那些徒劳地去供养佛像、看经做忏悔的行为都是白费力气。
• “虽有六亲人，谁能替入棺函”：
  • 字词：“六亲”，泛指亲属；“棺函”，棺材。
  • 句意：虽然有众多的亲人，但是谁又能代替自己进入棺材呢。
• “劝省咱，从今白甚，则管教人，吃粉羹餐酸馅，皮骨这回绝却”：
  • 字词：“省”，醒悟；“白甚”，明白什么；“粉羹、酸馅”，这里可能泛指粗劣的食物。
  • 句意：劝大家醒悟吧，从现在起还不明白吗，只会让人去吃那些粗劣的食物，这一回就要和这皮骨彻底诀别了。
• “三年乳哺，十月怀耽”：
  • 字词：“乳哺”，喂奶；“怀耽”，怀胎。
  • 句意：母亲有三年的喂奶之恩，十个月的怀胎之苦。
• “长春有景闷时游，大道无极静中参”：
  • 字词：“长春”，可能指美好的景致；“大道无极”，指宇宙间的终极真理。
  • 句意：有美好的景色时可以在烦闷的时候去游玩，而宇宙间的终极真理要在安静中去参悟。
• “出凡笼再不争搀”：
  • 字词：“凡笼”，凡俗的牢笼；“争搀”，争抢、纷争。
  • 句意：脱离了凡俗的牢笼就再也不参与那些纷争了。

因为看到了生死无常，
那些供养佛像、看经忏悔的行为都是徒劳。
虽然有众多的亲人，
可谁又能代替自己走向死亡呢。
劝大家醒醒吧，
从现在开始还不明白吗，
只会让人吃着粗茶淡饭，
这一回就要和这肉身永别了。
母亲有三年的哺乳之恩，十月的怀胎之苦，
有美景时烦闷了可以去游玩，
而宇宙的真理要在宁静中去参悟。
脱离了凡俗的牢笼，就不再参与那些纷争。

王伯成是元代的杂剧作家，元代社会动荡，民族矛盾和阶级矛盾交织。在这样的背景下，宗教思想盛行，人们常常试图通过宗教活动来寻求心灵的慰藉和对生死的解脱。这首曲应是王伯成有感于社会现实和人生的无常，创作出来劝诫世人摆脱尘世纷扰，追求精神上的解脱。

• 表现手法：
  • 劝诫直白：作者直接劝诫人们要醒悟，如“劝省咱，从今白甚”，语言直白易懂，能够让受众直接领会其意图。
  • 对比映衬：将生死的必然与人们徒劳的供养、看经忏行为相对比，突出了人们行为的无意义。用“三年乳哺，十月怀耽”的亲情温暖与死亡的残酷形成映衬，引发人们对生命的思考。
• 语言特色：语言通俗质朴，多使用口语化表达，如“粉羹”“酸馅”等，使曲子具有浓厚的生活气息，易于被大众接受。
• 主题表达：整首曲子围绕生死和人生追求展开，主题明确。通过层层递进的方式，先指出死亡的不可逃避和人们行为的徒劳，接着强调亲情的温暖和生命的短暂，最后劝诫人们脱离凡俗去追求大道，主题表达清晰且具有感染力。