熙宁望祭岳镇海渎十七首 东望迎神用凝安。

这首诗是在熙宁年间望祭岳镇海渎时迎神的歌词，主要赞颂了东方之神的盛德以及泰山、淮河、大海等自然神灵对百姓的功绩，表达了对神灵的祭祀与崇敬之情，期望神灵降临享受祭祀。

• “盛德惟木，勾芒御神”：
  • 字词：“盛德惟木”，古代五行学说中，东方属木，这里指东方具有木的盛德；“勾芒”，古代神话中的木神，主管树木的生长和春天；“御神”，掌管神灵。
  • 句意：东方有着木的盛大德行，由勾芒神掌管。
• “沂岱淮海，厥功在民”：
  • 字词：“沂”，沂水；“岱”，泰山；“淮”，淮河；“海”，大海；“厥”，其。
  • 句意：沂水、泰山、淮河、大海，它们对百姓都有很大的功劳。
• “爰熙坛坎，裒对庶神”：
  • 字词：“爰”，于是；“熙”，光明、兴盛；“坛坎”，祭祀用的坛和坎；“裒”，聚集；“庶神”，众多神灵。
  • 句意：于是让祭祀的坛坎明亮，聚集起来面对众多神灵。
• “于以歆格，灵贻具臻”：
  • 字词：“于以”，在这里；“歆格”，神灵享受祭祀；“灵贻”，神灵的降临；“具臻”，全部到来。
  • 句意：在这里希望神灵享受祭祀，神灵能够全部降临。

东方有着木的盛大德行，由勾芒神来掌管。
沂水、泰山、淮河和大海，它们对百姓功劳显著。
于是让祭祀的坛坎明亮起来，聚集着面对众多神灵。
在这里期望神灵能享受祭祀，神灵都能降临。

这首诗创作于北宋熙宁年间，熙宁是宋神宗赵顼的年号。望祭岳镇海渎是古代重要的祭祀活动，古人认为五岳、四镇、四海、四渎等自然神灵具有掌管风雨、庇佑百姓等职能。北宋时期，统治者重视祭祀活动以祈求国家的繁荣昌盛、百姓的安居乐业。这首诗就是在这样的背景下创作，用于望祭东方神灵时迎神的仪式。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中用“木”象征东方，以勾芒神来代表掌管东方的神灵，将自然现象与神话传说相结合，增添了诗歌的神秘色彩。
  • 列举法：“沂岱淮海”直接列举出与东方相关的重要自然地理事物，明确指出祭祀的对象，突出了这些自然神灵对百姓的重要意义。
• 语言特色：语言庄重典雅，具有浓厚的祭祀风格。用词简洁而精准，如“盛德”“厥功”等词，简洁有力地表达出对神灵的赞颂。
• 意境营造：通过对祭祀场景的描述和对神灵的期盼，营造出一种庄严、肃穆且充满敬畏的意境。诗中描绘的祭祀坛坎明亮、众多神灵聚集的画面，以及对神灵降临的期待，都让读者感受到古人对神灵的虔诚与敬畏。