相和歌辞：君子行

这首诗以古之君子的行为准则为核心，通过引用圣人、麟龙、凤凰等意象，阐述君子应遵循的道理。强调君子的行藏要合乎时宜，进退要反求诸己，将个人的荣辱与天下的荣辱相联系，对那些不遵循此道的“苟进”之人提出批判，表达了诗人对真正君子之道的崇尚。

• “圣人不生，麟龙何瑞”：
  • 字词：“圣人”，指品德高尚、智慧超凡的人；“麟龙”，麒麟和龙，在古代被视为祥瑞之物。
  • 句意：如果没有圣人诞生，麒麟和龙的出现又有什么祥瑞可言呢。
• “梧桐不高，凤凰何止”：
  • 字词：“梧桐”，传说凤凰非梧桐不栖；“止”，栖息。
  • 句意：如果梧桐树不够高大，凤凰又会在哪里栖息呢。
• “吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己”：
  • 字词：“行藏”，指出仕和隐居；“以时”，合乎时宜；“求己”，反求自身。
  • 句意：我听说古代的君子，出仕或隐居都能合乎时宜，进身或退隐都能从自身寻找原因。
• “荣必为天下荣，耻必为天下耻”：
  • 字词：“荣”，荣耀；“耻”，耻辱。
  • 句意：君子的荣耀必定是因为天下的荣耀，君子的耻辱必定是因为天下的耻辱。
• “苟进不如此”：
  • 字词：“苟进”，指不正当的进取。
  • 句意：如果有人不正当的进取却不遵循这样的原则。

如果没有圣人诞生，麒麟和龙的出现又算什么祥瑞；
如果梧桐树不够高大，凤凰又能在哪里栖息。
我听说古代的君子，出仕或隐居都能把握时机，
进身或退隐都能从自己身上找原因。
君子的荣耀一定是和天下的荣耀连在一起，
君子的耻辱也一定是和天下的耻辱相关联。
要是有人为了私利不择手段地进取却不这样做。

齐己生活在唐末五代时期，这是一个政治动荡、社会不安的时代。当时战乱频繁，道德观念受到冲击，很多人追逐个人名利而不顾天下大义。齐己作为一名僧人，秉持着自己的道德和价值观念，通过这首诗来宣扬真正的君子之道，以期望能唤起人们对高尚品德和社会责任的重视。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗的开头以“圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止”起兴，用麒麟、龙、凤凰等祥瑞之物与圣人、梧桐的关系，引出后文对君子行为准则的论述，形象生动地为君子之道做了铺垫。
  • 对比手法：将古之君子“行藏以时，进退求己”以及把个人荣辱与天下相连的高尚行为，与“苟进”之人的不正当进取进行对比，突出了君子之道的可贵和正确。
• 语言特色：语言简洁明了，直抒胸臆。诗人用直白的语言阐述道理，没有过多的修饰，却能让读者清晰地理解其表达的观点，具有很强的感染力和说服力。
• 思想内涵：整首诗具有深刻的思想内涵，它不仅是对齐己所处时代不良风气的批判，更体现了一种积极的社会责任感和道德使命感。诗人倡导人们以天下为己任，追求真正的君子之道，具有很高的道德价值和社会意义。