扬州送伯龄过江

这首诗是卢仝在扬州送好友伯龄过江时所作。诗中先描述伯龄山居生活的艰难，继而表达对当时社会现实的不满，如诸侯权贵尸位素餐，节义之士却枉死，最后鼓励伯龄去努力干谒求仕，同时也流露出自己内心的不平。

• “伯龄不厌山，山不养伯龄”：
  • 字词：“厌”，厌倦；“养”，供养。
  • 句意：伯龄不讨厌山居生活，但山却不能供给他生活所需。
• “松颠有樵堕，石上无禾生”：
  • 字词：“松颠”，松树顶端；“樵”，打柴的人；“禾”，庄稼。
  • 句意：松顶上有打柴的人坠落，石头上也长不出庄稼。
• “不忍六尺躯，遂作东南行”：
  • 字词：“六尺躯”，指伯龄的身体；“东南行”，指伯龄过江去东南方向。
  • 句意：伯龄不忍心自己空有身躯却无法生存，于是决定去东南方向。
• “诸侯尽食肉，壮气吞八纮”：
  • 字词：“诸侯”，这里指权贵；“食肉”，比喻享受富贵；“八纮”，指天下。
  • 句意：那些权贵们都享受着富贵，还吹嘘自己的壮志能吞并天下。
• “不唧溜钝汉，何由通姓名”：
  • 字词：“不唧溜”，不机灵；“钝汉”，愚笨的人；“通姓名”，指得到权贵赏识。
  • 句意：那些不机灵的愚笨之人，怎么能有机会让权贵知道自己的姓名呢。
• “夷齐饿死日，武王称圣明”：
  • 字词：“夷齐”，指伯夷、叔齐，商朝末年孤竹君的两个儿子，因反对周武王伐纣，隐居首阳山，不食周粟而饿死；“武王”，周武王姬发。
  • 句意：伯夷、叔齐饿死的时候，周武王却被称为圣明的君主。
• “节义士枉死，何异鸿毛轻”：
  • 字词：“节义士”，指有气节和道义的人；“枉死”，白白死去；“鸿毛”，大雁的羽毛，比喻轻微。
  • 句意：有气节和道义的人白白死去，和鸿毛一样轻贱。
• “努力事干谒，我心终不平”：
  • 字词：“干谒”，对权贵有所求而登门拜访；“终”，始终。
  • 句意：虽然鼓励你努力去干谒权贵，但我心里始终感到不平。

伯龄你不讨厌山居生活，
可山却无法把你供养。
松顶上有打柴人坠落，
石头上庄稼也难生长。
你不忍空有六尺身躯，
于是要去东南的方向。
那些权贵都享受富贵，
还吹嘘壮志能吞八方。
那些愚笨不机灵的人，
哪有机会把姓名传扬。
伯夷叔齐饿死的时候，
武王却被称圣明之君。
节义之士白白地死去，
和鸿毛相比一样轻贱。
努力去干谒那些权贵，
可我心里始终难平愤。

卢仝生活在中唐时期，当时社会政治腐败，权贵当道，有才能的人往往得不到施展的机会。伯龄可能是卢仝的好友，因山居生活艰难，决定去东南地区干谒权贵以求发展。卢仝在扬州为他送行时，写下此诗，既表达对好友的关切，也抒发对社会现实的不满。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将伯龄山居的艰难与诸侯权贵的富贵形成鲜明对比，突出社会的不公平；又以伯夷、叔齐的节义枉死和周武王的“圣明”相对比，进一步批判社会的不合理现象。
  • 借古讽今：引用伯夷、叔齐的典故，借古代节义之士的遭遇来讽刺当时社会节义不被重视、权贵当道的现实。
• 语言特色：语言直白、质朴，情感表达强烈。如“不唧溜钝汉，何由通姓名”等语句，以口语化的表达，直接地表达出对社会现象的批判。
• 情感表达：整首诗情感复杂，既有对好友伯龄的同情和鼓励，又有对社会现实的愤懑不平。这种情感贯穿全诗，使诗歌具有较强的感染力。