游清都观寻沈道士得清字

这首诗围绕诗人到清都观寻访沈道士展开，通过对比隐居者和方士的追求，表达了与沈道士相逢契合的愉悦。诗中描绘了想象中的仙境，以及现实中与道士相处的惬意场景，最后展现出沉浸于这清幽之境、享受闲适生活的心境。

• “幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛”：
  • 字词：“幽人”，指隐居的人；“蹈箕颍”，相传尧欲让天下给许由，许由不受，隐居箕山、颍水之间；“方士”，古代好讲神仙方术的人；“蓬瀛”，蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山。
  • 句意：隐居的人在箕山颍水间生活，方士去寻访蓬莱瀛洲这样的仙山。
• “岂若逢真气，齐契体无名”：
  • 字词：“真气”，这里指道家所追求的纯正之气；“齐契”，契合；“无名”，道家指天地万物的本源。
  • 句意：哪里比得上遇到这纯正之气，与道士心意契合体悟天地万物的本源。
• “既诠众妙理，聊畅远游情”：
  • 字词：“诠”，阐释；“众妙理”，各种玄妙的道理。
  • 句意：已经阐释了各种玄妙的道理，姑且畅抒远游的情怀。
• “纵心驰贝阙，怡神想玉京”：
  • 字词：“贝阙”，用贝壳装饰的宫殿，指神仙居住的地方；“玉京”，道教称天帝所居之处。
  • 句意：放纵心神驰骋到神仙的贝阙，让精神愉悦地想象着玉京。
• “或命余杭酒，时听洛滨笙”：
  • 字词：“命”，这里指享用；“洛滨笙”，洛水边的笙乐。
  • 句意：有时享用余杭美酒，不时聆听洛水边的笙乐。
• “风衢通阆苑，星使下层城”：
  • 字词：“风衢”，风的通道，这里形容仙境的道路；“阆苑”，传说中仙人居住的地方；“星使”，指传达天帝旨意的使者；“层城”，神话中昆仑山高一万一千里，上有层城九重。
  • 句意：风的通道通向阆苑，星使从层城降临。
• “蕙帐晨飙动，芝房夕露清”：
  • 字词：“蕙帐”，用蕙草编织的帐子，指隐士或道士的居处；“晨飙”，早晨的狂风；“芝房”，芝草生长的地方。
  • 句意：蕙草编织的帐子被早晨的狂风吹动，芝房在傍晚的露水中显得清幽。
• “方叶栖迟趣，于此听钟声”：
  • 字词：“方叶”，正好符合；“栖迟”，游息、隐居；“趣”，情趣。
  • 句意：正好符合隐居的情趣，在这里聆听钟声。

隐居的人在箕山颍水间生活，
方士去寻访蓬莱瀛洲仙山。
哪比得上遇到这纯正之气，
与道士心意契合体悟本源。
已经阐释了各种玄妙道理，
姑且畅抒我这远游的情怀。
放纵心神驰骋到神仙贝阙，
让精神愉悦想象着那天庭。
有时享用着余杭的美酒啊，
不时聆听洛水边传来笙乐。
风的通道连通着仙人阆苑，
星使从那高高的层城降临。
蕙帐在早晨狂风中被吹动，
芝房在傍晚露水里显清幽。
正好契合我隐居的那情趣，
就在这里静静聆听着钟声。

许敬宗生活在唐朝，当时道教较为盛行。这首诗具体创作时间不详，但从内容来看，是他到清都观寻访沈道士时所作。在与道士的交流中，诗人感受到道家思想的魅力，从而写下此诗表达自己的感悟与心境。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对现实中与道士相处、享用美酒、聆听笙乐等场景的描写，如“或命余杭酒，时听洛滨笙”，又有对想象中神仙世界贝阙、玉京、阆苑、层城等的描绘，如“纵心驰贝阙，怡神想玉京”，虚实结合，拓展了诗歌的意境。
  • 用典丰富：运用了“蹈箕颍”“蓬瀛”“贝阙”“玉京”“层城”等典故，使诗歌富有文化底蕴，同时也借助这些典故表达了诗人对道家仙境和精神境界的向往。
• 语言特色：语言华丽典雅，用词考究，如“贝阙”“玉京”“蕙帐”“芝房”等词汇，营造出一种神秘、高雅的氛围，与诗歌所表达的道家主题相契合。
• 意境营造：通过对现实与想象场景的描写，营造出一种清幽、神秘、超凡脱俗的意境。前半部分通过想象仙境展现出空灵的氛围，后半部分描绘道观中的生活场景，将清幽静谧的环境与诗人闲适的心境相融合，使读者感受到道家隐居生活的情趣。