初夏游楞伽精舍

这首诗描绘了皮日休初夏游览楞伽精舍的全过程。诗人先乘船出郭，途中感受天气与环境变化，后深入山林，在精舍及周边领略了奇特的景观，如险峰、古木、怒泉等。诗中不仅展现了自然风光的壮美与清幽，还流露出诗人对佛教修行生活的向往，以及对儒家勤勉生活方式的反思。

• “越舼轻似萍，漾漾出烟郭”：
  • 字词：“越舼”，越地的小船；“漾漾”，水面荡漾的样子；“烟郭”，烟雾笼罩的城郭。
  • 句意：越地的小船轻得像浮萍，在水面荡漾着驶出烟雾笼罩的城郭。
• “人声渐疏旷，天气忽寥廓”：
  • 字词：“疏旷”，稀疏空旷；“寥廓”，高远空旷。
  • 句意：人声渐渐变得稀疏空旷，天气忽然变得高远开阔。
• “伊予惬斯志，有似劀瘼”：
  • 字词：“伊予”，我；“惬”，满足；“劀瘼”，治疗疾病，这里引申为解除烦恼。
  • 句意：我内心满足于此次出游的志趣，好似能解除内心的烦恼。
• “遇胜即夷犹，逢幽且淹泊”：
  • 字词：“胜”，胜景；“夷犹”，迟疑不前，这里指悠然欣赏；“幽”，幽静之处；“淹泊”，停留。
  • 句意：遇到胜景就悠然欣赏，碰到幽静之处就停留下来。
• “俄然棹深处，虚无倚岩崿”：
  • 字词：“俄然”，突然；“棹”，划船；“虚无”，指天空；“岩崿”，山崖。
  • 句意：突然船划到了深处，天空仿佛倚靠在山崖上。
• “霜毫一道人，引我登龙阁”：
  • 字词：“霜毫”，指白发；“道人”，这里指僧人。
  • 句意：一位白发僧人引领我登上了龙阁。
• “当中见寿象，欲礼光纷箔”：
  • 字词：“寿象”，长寿之象，这里指佛像；“礼”，礼拜；“纷箔”，纷乱的光芒。
  • 句意：在龙阁当中看到佛像，想要礼拜时只见光芒纷乱。
• “珠幡时相铿，恐是诸天乐”：
  • 字词：“珠幡”，饰有珠子的旗幡；“诸天乐”，天上众神奏的音乐。
  • 句意：珠幡不时相互撞击发出铿锵之声，恐怕是诸天奏的音乐。
• “树杪见觚棱，林端逢赭垩”：
  • 字词：“树杪”，树梢；“觚棱”，宫殿或庙宇的屋角瓦脊；“赭垩”，红色的涂料。
  • 句意：在树梢上能看到屋角瓦脊，在树林尽头能碰到红色的涂料。
• “千寻井犹在，万祀灵不涸”：
  • 字词：“千寻”，形容井很深；“万祀”，万年；“灵”，指井水的灵气。
  • 句意：很深的井还在，历经万年井水的灵气也不干涸。
• “下通蛟人道，水色黮而恶”：
  • 字词：“蛟人道”，蛟龙出入的通道；“黮”，黑暗。
  • 句意：井下面通着蛟龙出入的通道，水色黑暗而可怕。
• “欲照六藏惊，将窥百骸愕”：
  • 字词：“六藏”，六腑；“百骸”，全身骨骼，这里指全身。
  • 句意：想要用光照亮井里，看到里面的景象让人惊恐；将要窥探井里，全身都感到惊愕。
• “朅去山南岭，其险如邛笮”：
  • 字词：“朅去”，离去；“邛笮”，古地名，以地势险要著称。
  • 句意：离开后前往山南岭，那里的险峻如同邛笮之地。
• “悠然放吾兴，欲把青天摸”：
  • 字词：“放吾兴”，放纵我的兴致。
  • 句意：悠然地放纵我的兴致，想要触摸青天。
• “紫藤垂罽珥，红荔悬缨络”：
  • 字词：“罽珥”，毛织的耳饰；“缨络”，用线缕等穿成的装饰品。
  • 句意：紫藤像毛织的耳饰一样垂挂着，红荔枝像缨络一样悬挂着。
• “藓厚滑似漦，峰尖利如锷”：
  • 字词：“漦”，龙的唾液；“锷”，刀剑的刃。
  • 句意：苔藓又厚又滑像龙的唾液，山峰又尖又利像刀剑的刃。
• “斯须到绝顶，似愈渐离俗”：
  • 字词：“斯须”，一会儿；“绝俗”，超脱世俗。
  • 句意：一会儿就到了山顶，好像渐渐超脱了世俗。
• “一片太湖光，只惊天汉落”：
  • 字词：“天汉”，天河。
  • 句意：看到一片太湖的波光，只觉得像是天河坠落下来。
• “梅风脱纶帽，乳水透芒𪨗”：
  • 字词：“梅风”，黄梅季节的风；“纶帽”，用丝带编成的帽子；“乳水”，山上的泉水；“芒𪨗”，草鞋。
  • 句意：黄梅季节的风吹掉了我的纶帽，山上的泉水湿透了我的草鞋。
• “岚姿与波彩，不动浑相著”：
  • 字词：“岚姿”，山间雾气的姿态；“波彩”，水波的光彩；“浑相著”，浑然相连。
  • 句意：山间雾气的姿态和水波的光彩，静止不动却浑然相连。
• “既不暇供应，将何以酬酢”：
  • 字词：“供应”，应酬；“酬酢”，交往应酬。
  • 句意：已经无暇应酬，将用什么来与人交往呢。
• “却来穿竹径，似入青油幕”：
  • 字词：“青油幕”，青色的油布帐篷。
  • 句意：回来时穿过竹林小径，好像进入了青色的油布帐篷。
• “穴恐水君开，龛如鬼工凿”：
  • 字词：“水君”，水神；“龛”，供奉佛像或神位的小阁子。
  • 句意：洞穴恐怕是水神打开的，佛龛像是鬼斧神工开凿出来的。
• “穷幽入兹院，前楯临巨壑”：
  • 字词：“穷幽”，深入幽静之处；“楯”，栏杆；“巨壑”，巨大的山谷。
  • 句意：深入幽静之处进入这座院子，前面的栏杆面临着巨大的山谷。
• “遗画龙奴狞，残香虫篆薄”：
  • 字词：“龙奴”，画中龙的样子；“虫篆”，指香燃烧后留下的像篆文一样的痕迹。
  • 句意：遗留的画中龙的样子很狰狞，残留的香燃烧后留下的痕迹很淡薄。
• “褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎”：
  • 字词：“褫魂”，丧失魂魄；“玉镜”，指清澈的水面；“金铎”，金属制成的铃铛。
  • 句意：窥视清澈的水面让人丧失魂魄，静下心来能听到金铎的声音。
• “云态共萦留，鸟言相许诺”：
  • 字词：“萦留”，萦绕停留；“许诺”，答应。
  • 句意：云朵的姿态萦绕停留，鸟儿的叫声好像在相互答应。
• “古木势如虺，近之恐相蠚”：
  • 字词：“虺”，毒蛇；“蠚”，毒虫叮咬。
  • 句意：古老的树木形态像毒蛇，靠近它恐怕会被叮咬。
• “怒泉声似激，闻之意争博”：
  • 字词：“激”，激烈；“争博”，争斗。
  • 句意：愤怒的泉水声音激烈，听到它让人心中涌起争斗之意。
• “时禽倏已嘿，众籁萧然作”：
  • 字词：“时禽”，应时的鸟儿；“嘿”，同“默”；“众籁”，各种声音。
  • 句意：应时的鸟儿突然安静下来，各种声音萧瑟地响起。
• “遂令不羁性，恋此如缠缚”：
  • 字词：“不羁性”，不受拘束的性格；“缠缚”，束缚。
  • 句意：于是让我这不受拘束的性格，留恋这里好像被束缚住了。
• “念彼上人者，将生付寂寞”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称。
  • 句意：想起那些僧人，将一生都交付给了寂寞的修行生活。
• “曾无肤挠事，肯把心源度”：
  • 字词：“肤挠”，因皮肤受刺激而挠，比喻小挫折；“心源”，内心的根源。
  • 句意：他们不曾有过小挫折的干扰，肯去度化内心的根源。
• “胡为儒家流，没齿勤且恪”：
  • 字词：“没齿”，终身；“勤且恪”，勤奋且恭敬。
  • 句意：为什么儒家的人，终身都勤奋且恭敬地做事呢。
• “沐猴本不冠，未是谋生错”：
  • 字词：“沐猴”，猕猴；“冠”，戴帽子。
  • 句意：猕猴本来就不适合戴帽子，这也不是谋生的错误方式。
• “言行既异调，栖迟亦同托”：
  • 字词：“异调”，不同的格调；“栖迟”，栖息。
  • 句意：言行既然格调不同，但栖息的地方也可以相同。
• “愿力傥不遗，请作华林鹤”：
  • 字词：“愿力”，佛教指誓愿的力量；“傥”，倘若；“华林鹤”，指在华林园的鹤，象征自由闲适。
  • 句意：倘若佛的愿力不遗弃我，请让我成为华林园里的鹤。

越地的小船轻如浮萍，
在水面荡漾着驶出烟雾笼罩的城郭。
人声渐渐稀疏空旷，
天气忽然变得高远开阔。
我内心满足此次出游志趣，
好似能解除心中烦恼。
遇到胜景便悠然欣赏，
碰到幽静之处就停留下来。
突然船划到深处，
天空仿佛倚靠在山崖。
一位白发僧人引领我，
登上了那高耸的龙阁。
阁中看到长寿的佛像，
欲礼拜时只见光芒纷乱。
珠幡不时相互铿锵作响，
恐怕是诸天奏响的音乐。
树梢可见屋角瓦脊，
林端碰到红色的涂料。
很深的古井依然存在，
历经万年灵气也不干涸。
井下通着蛟龙的通道，
水色黑暗让人害怕。
光照井里令人惊恐，
窥探其中全身惊愕。
离开前往山南岭，
那里险峻如邛笮之地。
悠然放纵我的兴致，
想要伸手触摸青天。
紫藤如毛织耳饰垂挂，
红荔枝似缨络般悬挂。
苔藓厚滑像龙的唾液，
山峰尖利如刀剑之刃。
一会儿就登上了山顶，
好像渐渐超脱了世俗。
一片太湖波光闪耀，
好似天河坠落人间。
黄梅风刮掉我的纶帽，
山泉水湿透我的草鞋。
山间雾气与水波光彩，
静止不动却浑然相连。
已无暇与人应酬往来，
不知用什么与人交往。
回来穿过竹林小径，
仿佛进入青色油布帐篷。
洞穴像是水神所开，
佛龛好似鬼斧神工。
深入幽静来到此院，
栏杆面临巨大山谷。
遗留的画中龙很狰狞，
残香痕迹淡薄如烟。
窥视水面令人失魂，
静心能闻金铎之声。
云朵姿态萦绕停留，
鸟儿叫声相互答应。
古树形态像条毒蛇，
靠近它怕被它叮咬。
怒泉声音激烈响亮，
听着让人心中争斗。
应时鸟儿突然安静，
各种声音萧瑟响起。
让我这不受拘束的心，
留恋此地好似被缚。
想起那些出家僧人，
将一生交付给寂寞。
他们没有小挫折干扰，
肯去度化内心根源。
为何儒家之人一生，
勤奋恭敬地做事呢？
猕猴本就不适合戴帽，
这也并非谋生错误。
言行格调虽然不同，
栖息之处却可相同。
倘若佛的愿力不遗弃，
请让我成为华林鹤。

皮日休生活在晚唐时期，社会动荡不安，政治腐败，人民生活困苦。他本人科举不顺，仕途坎坷。这首诗创作于他出游之时，可能是为了排解内心的苦闷，在游览楞伽精舍的过程中，他领略了大自然的壮美与佛教寺院的清幽，由此产生了对佛教修行生活的向往，以及对儒家传统生活方式的反思。

• 表现手法：
  • 移步换景：诗人按照游览的顺序，从乘船出郭，到深入山林，再到登上山顶，最后回到精舍，依次描绘了不同地点的景色，使读者仿佛跟随诗人一同游览，感受到景色的变化与新奇。
  • 动静结合：诗中既有“珠幡时相铿”“怒泉声似激”等动态描写，展现出声音的喧闹与活力；又有“岚姿与波彩，不动浑相著”“云态共萦留”等静态描写，描绘出景色的宁静与优美。动静相衬，使诗歌富有节奏感。
  • 比喻形象：运用了大量生动的比喻，如“紫藤垂罽珥，红荔悬缨络”将紫藤比作罽珥，红荔枝比作缨络，“峰尖利如锷”把山峰比作刀剑的刃，形象地描绘出景物的特点，给人以鲜明的视觉感受。
• 语言特色：语言华丽且富有表现力，使用了许多生僻却精准的字词，如“劀瘼”“邛笮”“虺”等，展现了诗人深厚的文学功底。同时，诗句对仗工整，韵律和谐，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对楞伽精舍及周边自然景观和人文景观的描写，营造出一种神秘、清幽、超脱的意境。诗中既有对壮美山河的描绘，又有对佛教氛围的渲染，使读者感受到诗人在游览过程中内心的宁静与对世俗的超脱，同时也流露出对佛教修行生活的向往之情。在结尾部分，诗人将佛教与儒家的生活方式进行对比，进一步深化了主题，丰富了诗歌的思想内涵。