赠内

这首诗是白居易赠给妻子的，表达了夫妻同甘共苦、白头偕老的愿望。诗中列举古代贤妻良夫的典范，强调贫贱夫妻亦能相敬如宾，劝勉妻子安于简朴生活，共同坚守清贫与纯洁的品德。

• “生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君”：
  • 字词：“同室亲”，指夫妻；“同穴尘”，指死后合葬。
  • 句意：活着的时候是同室而居的亲密夫妻，死后要合葬化为尘土。别人尚且相互劝勉，何况是我和你呢。
• “黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾”：
  • 字词：“黔娄”，春秋时齐国的隐士，一生穷困；“冀缺”，春秋时晋国的大夫，曾为农夫，他的妻子相敬如宾。
  • 句意：黔娄本是穷困的士人，他的妻子贤惠，不觉得贫穷困苦。冀缺本是个农夫，他的妻子对他敬重得如同对待宾客一样。
• “陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙”：
  • 字词：“陶潜”，即陶渊明，东晋诗人，不经营生计；“翟氏”，陶渊明的妻子；“爨薪”，烧火做饭；“梁鸿”，东汉隐士，拒绝出仕；“孟光”，梁鸿的妻子，甘愿穿粗布衣服。
  • 句意：陶渊明不经营生计，他的妻子翟氏自己烧火做饭。梁鸿不肯做官，他的妻子孟光甘心穿粗布裙子。
• “君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人”：
  • 字词：“君”，指妻子。
  • 句意：你虽然没有读过书，但这些事情你也应该听说过。到如今千年之后，人们传颂他们是怎样的人啊。
• “人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温”：
  • 字词：“须”，需要。
  • 句意：人在未死之前，不能忘记自身。所需要的不过是衣食，只要能吃饱穿暖就行。
• “蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文”：
  • 字词：“蔬食”，粗茶淡饭；“膏粱”，指精美的食物；“缯絮”，粗布和丝绵；“锦绣文”，指华丽的绸缎。
  • 句意：粗茶淡饭足够充饥，何必非要吃精美的食物。粗布和丝绵足够御寒，何必非要穿华丽的绸缎。
• “君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚”：
  • 字词：“贻训”，遗留的教诲；“贞苦士”，坚守节操、安于贫苦的人。
  • 句意：你家有遗留的教诲，要把清白传给子孙。我也是坚守节操、安于贫苦的人，和你刚刚结为夫妻。
• “庶保贫与素，偕老同欣欣”：
  • 字词：“庶”，希望；“素”，朴素。
  • 句意：希望能保持贫穷与朴素，一起快快乐乐地白头偕老。

活着我们是亲密的夫妻，死后也要合葬化为尘土。
别人都能相互劝勉，更何况我和你呢。
黔娄是穷困的士人，他的妻子贤惠忘了贫穷。
冀缺是个农夫，他的妻子对他敬重如宾。
陶渊明不营生计，妻子翟氏自己烧火做饭。
梁鸿不肯做官，妻子孟光甘心穿粗布裙。
你虽没读过书，这些事你也该听过。
千年之后，人们传颂他们是怎样的人啊。
人在没死之前，不能忘了自身。
所需的不过是衣食，能吃饱穿暖就行。
粗茶淡饭足以充饥，何必吃精美食物。
粗布丝绵足以御寒，何必穿华丽绸缎。
你家有清白传子孙的教诲，我也是安贫守节之人。
我们刚结为夫妻，希望守贫朴素，快乐白头偕老。

此诗创作于白居易新婚不久。当时的白居易尚未在仕途上取得显著成就，生活较为清贫。他希望通过这首诗向新婚妻子表达自己安于贫贱的生活态度，同时劝勉妻子与自己一同坚守这种简朴的生活，共同营造一个温馨、和睦且品德高尚的家庭。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了黔娄、冀缺、陶渊明、梁鸿等多个古代贤夫妻的典故，以这些典范来激励妻子和自己，使诗歌具有深厚的文化底蕴和说服力。
  • 对比衬托：通过古代贤夫妻的高尚品德和简朴生活，与世俗追求的膏粱锦绣形成对比，突出了诗人所倡导的安贫乐道的生活理念。
• 语言特色：语言平实自然，通俗易懂，没有过多的修饰，但情感真挚深沉，以家常般的口吻娓娓道来，让人感受到夫妻之间的深情厚谊和对美好生活的向往。
• 意境营造：整首诗营造出一种质朴、温馨、和谐的家庭氛围，展现出诗人对夫妻携手共度艰难、坚守清贫、白头偕老的美好愿景，具有浓厚的生活气息和人情味。