蜀路石妇

这首诗讲述了一位蜀路石妇的故事，赞扬了她身为媳妇时孝顺公婆、忠贞守节的品德。通过描述石妇的生平事迹以及后人对她的纪念，激励当世妇女以她为榜样，树立正确的妇德观念。

• “道傍一石妇，无记复无铭”：
  • 字词：“记”，记载；“铭”，铭文。
  • 句意：道路旁边有一座石头雕刻的妇女像，没有关于她的记载和铭文。
• “传是此乡女，为妇孝且贞”：
  • 字词：“传”，传说；“孝”，孝顺；“贞”，忠贞。
  • 句意：传说她是这个乡里的女子，做媳妇时既孝顺又忠贞。
• “十五嫁邑人，十六夫征行”：
  • 字词：“邑人”，同邑之人，指同乡人；“征行”，出征远行。
  • 句意：十五岁时嫁给了同乡人，十六岁时丈夫就出征远行。
• “夫行二十载，妇独守孤茕”：
  • 字词：“载”，年；“孤茕”，孤独无依。
  • 句意：丈夫一去就是二十年，妻子独自守着孤独的生活。
• “其夫有父母，老病不安宁”：
  • 字词：“老病”，年老且生病。
  • 句意：她的丈夫有父母，年老多病，身体不安宁。
• “其妇执妇道，一一如礼经”：
  • 字词：“执”，遵循；“妇道”，为妇之道；“礼经”，指有关礼仪的经典。
  • 句意：这位妻子遵循为妇之道，每一件事都按照礼仪经典来做。
• “晨昏问起居，恭顺发心诚”：
  • 字词：“晨昏”，早晚；“起居”，日常生活作息；“恭顺”，恭敬顺从。
  • 句意：早晚都去问候公婆的日常生活，恭敬顺从，心意十分诚恳。
• “药饵自调节，膳羞必甘馨”：
  • 字词：“药饵”，药物；“调节”，调配；“膳羞”，美食；“甘馨”，香甜可口。
  • 句意：亲自调配药物，准备的美食一定香甜可口。
• “夫行竟不归，妇德转光明”：
  • 字词：“竟”，最终；“妇德”，妇女应有的品德。
  • 句意：丈夫最终没有归来，妻子的品德却更加显扬。
• “后人高其节，刻石像妇形”：
  • 字词：“高”，推崇；“节”，节操。
  • 句意：后人推崇她的节操，雕刻石像模仿她的样子。
• “俨然整衣巾，若立在闺庭”：
  • 字词：“俨然”，庄重的样子；“闺庭”，内室。
  • 句意：石像庄重地整理着衣巾，好像正站在内室之中。
• “似见舅姑礼，如闻环佩声”：
  • 字词：“舅姑”，公婆；“环佩声”，妇女佩戴的玉佩发出的声音。
  • 句意：仿佛能看到她向公婆行礼的样子，好像能听到她身上环佩的声音。
• “至今为妇者，见此孝心生”：
  • 字词：“孝”，孝心。
  • 句意：直到现在做媳妇的人，看到这座石像就会生出孝心。
• “不比山头石，空有望夫名”：
  • 字词：“望夫名”，指一些望夫石的传说。
  • 句意：不像那些山头的望夫石，仅仅只有望夫的虚名。

道路旁有一座石头雕刻的妇女像，既没有记载也没有铭文。
传说她是这个乡里的女子，做媳妇时孝顺又忠贞。
十五岁时嫁给了同乡人，十六岁丈夫就出征远行。
丈夫一走就是二十年，妻子独自守着孤独的生活。
她丈夫的父母年老多病，身体总不安宁。
这位妻子遵循为妇之道，每一件事都依照礼仪经典。
早晚都去问候公婆的起居，恭敬顺从，心意十分真诚。
亲自调配药物，准备的饭菜一定香甜可口。
丈夫最终没有归来，妻子的品德却更加显扬。
后人推崇她的节操，雕刻石像模仿她的模样。
石像庄重地整理着衣巾，好像正站在内室一样。
仿佛能看到她向公婆行礼，好像能听到她环佩的声响。
直到现在做媳妇的人，看到石像就会生出孝心。
不像那些山头的望夫石，仅仅只有望夫的虚名。

白居易生活在唐朝，当时社会有着较为严格的封建礼教规范，对妇女的品德要求较高，强调“三从四德”。这首诗具体创作时间不详，但应是他在游历蜀地时，看到路旁的石妇像，听闻了石妇的故事后有感而发。他通过此诗宣扬符合封建道德规范的妇德，以起到教化社会的作用。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中先详细叙述了石妇的生平事迹，从她的婚嫁、丈夫出征、侍奉公婆到丈夫未归等，条理清晰地展现了她的一生。在叙事的基础上，结尾抒发了对石妇的赞美以及希望当世妇女学习她的情感，使诗歌既内容充实又情感真挚。
  • 对比：诗的最后将石妇与山头的望夫石作对比，突出了石妇不仅有对丈夫的忠贞，更有孝顺公婆等实际的妇德行为，而不是徒有虚名，进一步强调了石妇品德的高尚。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，用简洁的文字讲述了石妇的故事，使读者能够轻松理解。例如“晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨”，直白地写出了石妇侍奉公婆的具体行为，却生动地展现出她的孝顺。
• 主题表达：整首诗围绕石妇的孝贞品德展开，主题明确。通过塑造石妇这一形象，宣扬了封建礼教下的妇德观念，具有一定的社会教化意义，同时也反映了当时社会对妇女品德的重视和期望。