梦仙

此诗以一个人梦仙的故事为线索，讲述了梦者在梦中升仙的奇幻经历，梦醒后为求仙付出诸多努力，最终却一事无成、抱憾而终。借此表达了对世人盲目追求神仙之术的批判，揭示了求仙虚妄、不可实现的现实。

• “人有梦仙者，梦身升上清”：
  • 字词：“上清”，道教三清境之一，这里泛指仙境。
  • 句意：有个人梦到自己成为仙人，梦见自己的身体升入了仙境。
• “坐乘一白鹤，前引双红旌”：
  • 字词：“红旌”，红色的旗帜。
  • 句意：他坐在一只白鹤上，前面有两面红色的旗帜引导着。
• “羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮”：
  • 字词：“羽衣”，仙人所穿的衣服；“玉鸾”，玉制的鸾铃。“俄”，不久、一会儿。“铮铮”，象声词，指铃声。
  • 句意：仙人的羽衣忽然随风飘动，玉鸾不久就发出清脆的声响。
• “半空直下视，人世尘冥冥”：
  • 字词：“冥冥”，昏暗的样子。
  • 句意：在半空中直直向下看去，人世间尘土昏暗。
• “渐失乡国处，才分山水形”：
  • 字词：“乡国”，家乡、故乡。
  • 句意：渐渐看不到家乡所在的地方，才开始分辨出山水的形状。
• “东海一片白，列岳五点青”：
  • 字词：“列岳”，众多的山岳。
  • 句意：东海看起来只是一片白色，众多的山岳好似五个青色的小点。
• “须臾群仙来，相引朝玉京”：
  • 字词：“须臾”，片刻；“玉京”，道教称天帝所居之处。
  • 句意：不一会儿，一群仙人来了，互相引领着去朝拜天帝居住的玉京。
• “安期羡门辈，列侍如公卿”：
  • 字词：“安期、羡门”，都是古代传说中的仙人；“公卿”，泛指高官。
  • 句意：安期、羡门这些仙人，排列侍奉在一旁，如同朝廷中的公卿大臣。
• “仰谒玉皇帝，稽首前致诚”：
  • 字词：“玉皇帝”，即玉皇大帝；“稽首”，古代的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。
  • 句意：抬头拜见玉皇大帝，上前叩头表达自己的虔诚。
• “帝言汝仙才，努力勿自轻”：
  • 字词：“仙才”，成仙的资质。
  • 句意：玉帝说你有成仙的资质，要努力不要轻视自己。
• “却后十五年，期汝不死庭”：
  • 字词：“却后”，往后、再过；“不死庭”，指仙境。
  • 句意：再过十五年，我在不死庭等你。
• “再拜受斯言，既寤喜且惊”：
  • 字词：“再拜”，拜两次，古代一种隆重的礼节；“寤”，睡醒。
  • 句意：拜了两拜接受了这话，醒来后又惊喜又惊讶。
• “秘之不敢泄，誓志居岩扃”：
  • 字词：“岩扃”，指山洞、岩洞。
  • 句意：把这件事保密不敢泄露，发誓要住在山洞里修行。
• “恩爱舍骨肉，饮食断膻腥”：
  • 字词：“骨肉”，指亲人；“膻腥”，指肉类食物。
  • 句意：舍弃了对亲人的恩爱之情，饮食上断绝了肉类食物。
• “朝餐云母散，夜吸沆瀣精”：
  • 字词：“云母散”，用云母制成的药散，古代认为吃云母可以延年益寿；“沆瀣”，夜间的水气，古人认为是仙人所饮之物。
  • 句意：早上吃云母散，晚上吸夜间的水气精华。
• “空山三十载，日望辎輧迎”：
  • 字词：“辎輧”，有帷盖的车，这里指迎接仙人的车驾。
  • 句意：在空山里过了三十年，每天都盼望仙人的车驾来迎接自己。
• “前期过已久，鸾鹤无来声”：
  • 字词：“前期”，之前约定的时间。
  • 句意：之前约定的时间已经过去很久了，却没有鸾鸟和仙鹤来迎接的声音。
• “齿发日衰白，耳目减聪明”：
  • 字词：“齿发”，牙齿和头发；“聪明”，听力和视力。
  • 句意：牙齿和头发一天天衰老变白，耳朵和眼睛的听力、视力也减退了。
• “一朝同物化，身与粪壤并”：
  • 字词：“同物化”，指死亡。
  • 句意：有一天死去了，身体和粪土混在一起。
• “神仙信有之，俗力非可营”：
  • 字词：“信”，确实；“营”，谋求、追求。
  • 句意：神仙确实是有的，但以凡人的力量是无法谋求到的。
• “苟无金骨相，不列丹台名”：
  • 字词：“金骨相”，指有仙缘、适合成仙的资质；“丹台”，传说中神仙的名册。
  • 句意：如果没有成仙的资质，就不会列在神仙的名册上。
• “徒传辟谷法，虚受烧丹经”：
  • 字词：“辟谷法”，不吃五谷以求长生的方法；“烧丹经”，关于炼丹的经书。
  • 句意：白白地流传着辟谷的方法，白白地接受了炼丹的经书。
• “只自取勤苦，百年终不成”：
  • 字词：“百年”，指一生。
  • 句意：只是自己给自己招来辛苦，一辈子最终也成不了仙。
• “悲哉梦仙人，一梦误一生”：
  • 字词：
  • 句意：可悲啊这个梦到仙人的人，一个梦耽误了一生。

有个人梦到自己成了仙人，梦见自己的身体升入了仙境。
他坐在一只白鹤上，前面有两面红色的旗帜引导着。
仙人的羽衣忽然随风飘动，玉鸾不久就发出清脆的声响。
在半空中直直向下看去，人世间尘土昏暗。
渐渐看不到家乡所在的地方，才开始分辨出山水的形状。
东海看起来只是一片白色，众多的山岳好似五个青色的小点。
不一会儿，一群仙人来了，互相引领着去朝拜天帝居住的玉京。
安期、羡门这些仙人，排列侍奉在一旁，如同朝廷中的公卿大臣。
抬头拜见玉皇大帝，上前叩头表达自己的虔诚。
玉帝说你有成仙的资质，要努力不要轻视自己。
再过十五年，我在不死庭等你。
拜了两拜接受了这话，醒来后又惊喜又惊讶。
把这件事保密不敢泄露，发誓要住在山洞里修行。
舍弃了对亲人的恩爱之情，饮食上断绝了肉类食物。
早上吃云母散，晚上吸夜间的水气精华。
在空山里过了三十年，每天都盼望仙人的车驾来迎接自己。
之前约定的时间已经过去很久了，却没有鸾鸟和仙鹤来迎接的声音。
牙齿和头发一天天衰老变白，耳朵和眼睛的听力、视力也减退了。
有一天死去了，身体和粪土混在一起。
神仙确实是有的，但以凡人的力量是无法谋求到的。
如果没有成仙的资质，就不会列在神仙的名册上。
白白地流传着辟谷的方法，白白地接受了炼丹的经书。
只是自己给自己招来辛苦，一辈子最终也成不了仙。
可悲啊这个梦到仙人的人，一个梦耽误了一生。

白居易生活在唐朝，当时社会上求仙问道之风盛行，许多人沉迷于炼丹、辟谷等求仙之术，妄图长生不老。白居易秉持务实的态度，对这种现象持批判立场。这首诗具体创作时间不详，但应是他针对社会上这种盲目求仙的风气有感而发，以一个梦仙者的故事来警示世人。

• 表现手法：
  • 叙事完整：整首诗以梦仙者的经历为线索，按照梦仙、梦醒求仙、求仙无果的顺序进行叙述，情节完整，层次清晰，使读者能够清晰地了解整个故事的发展过程。
  • 对比鲜明：将梦仙时的奇幻美妙与求仙无果后的悲惨结局形成鲜明对比。梦中升仙的场景华丽、神秘，充满了奇幻色彩；而现实中求仙者却衰老死去，与粪土为伴，突出了求仙的虚妄。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，符合白居易诗歌“老妪能解”的风格特点。用简洁直白的语言讲述故事，使读者能够轻松理解诗歌的内涵。
• 主题表达：主题明确，通过一个具体的事例深刻地批判了社会上盲目求仙的风气。以梦仙者的悲剧结局告诫人们不要被虚幻的神仙之说所迷惑，要珍惜现实生活，具有很强的现实意义和劝诫作用。