奉和马常侍寺中之作

这首诗是苏颋奉和马常侍寺中之作。诗中先描述了当时暑热、干旱的气候状况，接着提到祭祀等相关活动，表达了祈雨的愿望，描绘了降雨时的景象以及降雨带来的影响，最后赞扬了君主的德行与文采，强调在这样的情况下因君主敬人天而感到快乐。

• “怨暑时云谢，愆阳泽暂偏”：
  • 字词：“怨暑”，令人怨恨的暑热；“谢”，离去；“愆阳”，久晴不雨；“泽”，雨水；“偏”，偏离，这里指降雨失常。
  • 句意：令人怨恨的暑热时节，云彩都散去了，久晴不雨使得雨水暂时失常。
• “鼎陈从祀日，钥动问刑年”：
  • 字词：“鼎陈”，陈列鼎器，古代祭祀时用鼎盛祭品；“从祀”，陪祭；“钥动”，开启锁钥，可能暗示某种仪式的进行；“问刑”，审理刑罚，“问刑年”或指特定的年份。
  • 句意：在陈列鼎器进行陪祭的日子，开启锁钥或许预示着在这样的年份进行某种仪式。
• “绛服龙雩寝，玄冠马使旋”：
  • 字词：“绛服”，红色的衣服，可能是参与祭祀等仪式人员的服饰；“龙雩”，古代求雨的祭祀；“寝”，停止；“玄冠”，黑色的帽子，这里指马常侍等官员的服饰；“旋”，返回。
  • 句意：穿着绛服的人停止了求雨的祭祀，戴着玄冠的马常侍等官员回来了。
• “作霖期傅说，为旱听周宣”：
  • 字词：“作霖”，降雨，传说傅说死后化为星辰，能兴云致雨；“傅说”，商朝贤相；“周宣”，周宣王，相传他时曾遇大旱，有求雨的事迹。
  • 句意：期望像傅说那样能兴云降雨，如同周宣王时应对干旱一样关注旱情。
• “河岳阴符启，星辰暗檄传”：
  • 字词：“河岳”，山河；“阴符”，古代兵书或神秘的符文，这里可能暗示祈求降雨的神秘仪式；“暗檄”，秘密的文书，也可能象征着与神灵沟通的信息。
  • 句意：山河间开启了祈求降雨的神秘仪式，星辰仿佛在传递着秘密的信息。
• “浮凉吹景气，飞动洒空烟”：
  • 字词：“浮凉”，浮动的凉气；“景气”，景象、气候；“飞动”，飘动，这里形容雨滴等；“空烟”，空中的水汽。
  • 句意：浮动的凉气吹拂着气候，飘动的雨滴如同在空中洒下的水汽。
• “飒飒将秋近，沉沉与暝连”：
  • 字词：“飒飒”，形容风声或雨声；“暝”，黄昏。
  • 句意：飒飒的风雨声预示着秋天即将来临，阴沉的天色与黄昏相连。
• “分湍泾水石，合颖雍州田”：
  • 字词：“分湍”，分开的水流；“颖”，稻穗；“雍州”，古九州之一。
  • 句意：泾水的水流冲刷着石头，雍州的田地因降雨而使稻穗饱满。
• “德施超三五，文雄赋十千”：
  • 字词：“三五”，三皇五帝，代表古代贤明君主；“文雄”，文章出众；“赋十千”，形容文章数量多或才华出众。
  • 句意：君主的德行超过三皇五帝，文章才华出众。
• “及斯何以乐，明主敬人天”：
  • 字词：“及斯”，到了这种情况；“人天”，人和上天。
  • 句意：到了这样的时候为什么感到快乐呢，是因为贤明的君主敬重人和上天。

令人怨恨的暑热时节，云彩都已散去，
久晴不雨使得雨水暂时失常。
在陈列鼎器陪祭的日子，仪式似已开启，
穿着绛服的人停止了求雨祭祀，戴玄冠的马常侍归来。
期望像傅说那样兴云降雨，如周宣王关注旱情。
山河间开启神秘祈雨仪式，星辰似在传递秘密信息。
浮动的凉气吹拂着气候，雨滴如空中洒下的水汽。
飒飒风雨预示秋天将临，阴沉天色与黄昏相连。
泾水水流冲刷着石头，雍州田地因雨稻穗饱满。
君主德行超过三皇五帝，文章才华十分出众。
到了这样的时候为何快乐，因为贤明君主敬重人天。

苏颋生活在唐朝，这首诗是他奉和马常侍之作。当时可能正处于暑热干旱的时期，社会上可能举行了一些求雨等祭祀仪式。苏颋通过这首诗一方面描绘了当时的气候状况和相关仪式活动，另一方面也对君主进行了赞扬，反映了当时社会对于降雨的期盼以及对君主德行的肯定。具体创作时间难以精准确定，但应是在唐朝遇到干旱等自然灾害的背景下所作。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“作霖期傅说，为旱听周宣”，借傅说兴云致雨和周宣王应对干旱的典故，表达了对降雨的期盼和对君主治理旱情的期望，使诗歌具有深厚的文化内涵。
  • 情景交融：前半部分描绘了干旱的景象和祭祀等活动，中间描写降雨时的情景，如“浮凉吹景气，飞动洒空烟”，将自然景象与人们的期盼、活动相融合，最后以对君主的赞扬结尾，情景与情感紧密结合。
• 语言特色：语言较为典雅庄重，用词考究，如“鼎陈”“钥动”等词汇，体现了宫廷应制诗的风格特点，展现出一种宏大的气象。
• 意境营造：通过对干旱、祭祀、降雨等场景的描写，营造出一种紧张而又充满希望的意境。从最初对干旱的担忧，到对降雨的期盼，再到降雨带来的生机，最后到对君主的赞美，整个意境层层递进，传达出积极向上的情感和对社会安定繁荣的美好愿景。