自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂，简同游李延年

这首诗记录了刘长卿从紫阳观到华阳洞，宿于侯尊师草堂的游历过程。诗人描绘了沿途及华阳洞的美景，抒发了对仙境的向往和对尘世的超脱之感，同时表达了对同游李延年可能厌倦为官的理解。

• “石门媚烟景，句曲盘江甸”：
  • 字词：“石门”，指山间像门的石峡；“媚”，美好；“句曲”，山名，即茅山；“江甸”，江畔。
  • 句意：石门在烟雾缭绕的景色中显得格外美好，句曲山盘绕在江畔。
• “南向佳气浓，数峰遥隐见”：
  • 字词：“佳气”，美好的气象；“隐见”，时隐时现。
  • 句意：向南望去，美好的气象浓郁，几座山峰在远处时隐时现。
• “渐临华阳口，云路入葱蒨”：
  • 字词：“华阳口”，华阳洞的入口；“葱蒨”，草木青翠茂盛的样子。
  • 句意：渐渐临近华阳洞的入口，云雾缭绕的小路通向草木茂盛之处。
• “七曜悬洞宫，五云抱仙殿”：
  • 字词：“七曜”，日、月和金、木、水、火、土五星；“五云”，五色瑞云。
  • 句意：七曜仿佛悬挂在洞宫之上，五色瑞云环绕着仙殿。
• “银函竟谁发，金液徒堪荐”：
  • 字词：“银函”，装道经的银制匣子；“金液”，道家炼的仙药。
  • 句意：银函到底是谁打开的呢，金液也只是白白地可以进献。
• “千载空桃花，秦人深不见”：
  • 字词：化用桃花源的典故，“秦人”指桃花源中的人。
  • 句意：千年以来只有空自开放的桃花，桃花源中的秦人再也难以见到。
• “东溪喜相遇，贞白如会面”：
  • 字词：“贞白”，陶弘景，号贞白先生，这里借指侯尊师。
  • 句意：在东溪高兴地相遇，见到侯尊师就像见到贞白先生一样。
• “青鸟来去闲，红霞朝夕变”：
  • 字词：“青鸟”，神话中为西王母传递消息的神鸟。
  • 句意：青鸟悠闲地飞来飞去，红霞早晚不断地变化。
• “一从换仙骨，万里乘飞电”：
  • 字词：“换仙骨”，指修道成仙；“飞电”，形容速度极快。
  • 句意：一旦换了仙骨，就能万里之遥像乘飞电一样快速。
• “萝月延步虚，松花醉闲宴”：
  • 字词：“萝月”，藤萝间的明月；“步虚”，道士诵经礼赞时的一种缓慢优美的步法；“松花”，松花酒。
  • 句意：藤萝间的明月下延请人进行步虚仪式，喝着松花酒沉醉于悠闲的宴会。
• “幽人即长往，茂宰应交战”：
  • 字词：“幽人”，隐居的人；“茂宰”，好县令，指李延年。
  • 句意：隐居的人就要长久地隐居下去，身为县令的你内心应该在官场和归隐之间有所挣扎。
• “明发归琴堂，知君懒为县”：
  • 字词：“明发”，天亮；“琴堂”，指县衙。
  • 句意：天亮你就要回到县衙，我知道你已经懒得做县令了。

石门在烟景中妩媚动人，句曲山盘绕在江畔。
向南佳气浓郁，几座山峰在远处隐隐约约。
渐渐靠近华阳洞口，云雾之路通向草木葱茏处。
七曜仿佛悬于洞宫之上，五云环绕着仙殿。
银函究竟是谁开启，金液也只能白白进献。
千年的桃花空自开放，桃花源里的秦人已难寻觅。
在东溪高兴地相遇，见到侯尊师如同见到贞白先生。
青鸟悠闲地飞来飞去，红霞早晚变幻多姿。
一旦换了仙骨，就能如飞电般万里遨游。
藤萝间明月下举行步虚仪式，喝着松花酒沉醉于闲宴。
隐居之人将长久隐居，身为县令的你内心定有挣扎。
天亮你将回县衙，我知道你已厌倦为官。

刘长卿生活在中唐时期，当时社会经历了安史之乱，政治动荡，社会矛盾逐渐加剧。道教在当时有一定的影响力，不少文人对道家的仙境、修行等颇为向往。这首诗具体创作时间难以精确确定，但应是刘长卿与李延年同游茅山时所作。他们从紫阳观到华阳洞，夜宿侯尊师草堂，刘长卿有感而发写下此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对石门、句曲山、华阳洞等实景的描写，如“石门媚烟景，句曲盘江甸”“渐临华阳口，云路入葱蒨”，又有对七曜、五云、青鸟等虚景的想象，如“七曜悬洞宫，五云抱仙殿”“青鸟来去闲”，虚实相生，营造出神秘的仙境氛围。
  • 用典：运用了桃花源和陶弘景（贞白先生）的典故，“千载空桃花，秦人深不见”借桃花源表达对仙境难寻的感慨；“贞白如会面”以陶弘景来赞誉侯尊师，增添了诗歌的文化内涵。
• 语言特色：语言优美华丽，如“媚”“盘”“悬”“抱”等动词的运用，生动地描绘出景色的特点和动态感。同时，“七曜”“五云”“青鸟”“红霞”等词语的使用，使诗歌富有奇幻色彩。
• 意境营造：通过对自然景色和仙境的描写，营造出一种清幽、神秘、超脱尘世的意境。前半部分描绘沿途及华阳洞的美景，展现出仙境的美妙；后半部分写与侯尊师的相处以及对李延年心境的理解，将仙境与尘世联系起来，表达了诗人对隐居生活的向往和对尘世官场的思考。