送赵道士归天目旧山

这首诗是薛能送别赵道士回归天目旧山所作。诗中表达了诗人对赵道士崇尚公平、淡泊名利等道情的赞赏，描述了赵道士的一些事迹和修行情况，如奏请还乡、作诗应对皇帝、道法高深等，同时也流露出诗人对赵道士的不舍和对其修行生活的向往，最后表示等赵道士回程时要向其请教休粮之法。

• “愚朴尚公平，此心邻道情”：
  • 字词：“愚朴”，愚钝朴实；“邻”，接近。
  • 句意：赵道士愚钝朴实且崇尚公平，这种心境接近道家的情怀。
• “有缘终自鄙，何计逐师行”：
  • 字词：“自鄙”，自我轻视；“计”，办法。
  • 句意：虽有缘分但终究觉得自己鄙陋，没有办法跟随师父一同前往。
• “日者闻高躅，时人盖强名”：
  • 字词：“日者”，往日；“高躅”，高尚的行迹；“强名”，勉强称呼。
  • 句意：往日听闻赵道士有高尚的行迹，时人对他的称呼或许只是勉强为之（意即他的品德难以用言语完全形容）。
• “口无滋味入，身有羽仪生”：
  • 字词：“滋味”，指世俗美食；“羽仪”，本指鸟羽和车仪，这里象征超凡脱俗的气质。
  • 句意：赵道士口中不摄入世俗的美味，身上自然流露出超凡脱俗的气质。
• “奏乞还乡远，诗曾对御成”：
  • 字词：“奏乞”，上奏请求；“对御”，面对皇帝。
  • 句意：赵道士上奏请求回到远方的家乡，还曾在皇帝面前作诗。
• “土毛珍到越，尘发倦离京”：
  • 字词：“土毛”，指地方特产；“越”，天目山所在地区古属越国；“尘发”，指在尘世中奔波的疲惫。
  • 句意：把地方特产当作珍贵之物带回越地，赵道士在尘世中奔波已久，厌倦了离开京城。
• “符叱风雷恶，朝修月露清”：
  • 字词：“符叱”，用符箓驱使；“朝修”，早晨修行。
  • 句意：赵道士能用符箓驱使风雷，早晨修行时伴着清新的月露。
• “观临天目顶，家住海潮声”：
  • 字词：“观临”，观赏登临；“海潮声”，天目山靠近海边，可听闻海潮声。
  • 句意：赵道士可以观赏登临天目山顶，家就在能听到海潮声的地方。
• “道引图看足，参同注解精”：
  • 字词：“道引图”，古代的导引健身图谱；“参同”，指《周易参同契》，道教重要经典。
  • 句意：赵道士把道引图看了个够，对《周易参同契》的注解也非常精深。
• “休粮一拟问，窗草俟回程”：
  • 字词：“休粮”，道家的一种修行方法，不食五谷；“俟”，等待。
  • 句意：我打算向赵道士请教休粮之法，坐在窗前等待他回程。

赵道士愚钝朴实崇尚公平，
心境接近道家的高尚情怀。
虽有缘分我却自觉鄙陋，
无奈无法跟随师父同往。
往日听闻他高尚的行迹，
时人的称呼难表其品德。
他口中不尝世俗的美味，
身上散发超凡脱俗气质。
他上奏请求回到远家乡，
还曾在皇帝前当场作诗。
带着特产珍贵地回越地，
厌倦尘世离开京城奔波。
能用符箓驱使风雷之威，
晨修伴着清新月露之美。
可登临观赏那天目山顶，
家就在能听海潮的地方。
他看遍道引健身的图谱，
对参同契注解十分精深。
我打算请教休粮的方法，
坐在窗前等他回程到来。

薛能生活在晚唐时期，当时道教在社会上有一定的影响力。此诗创作时间难以确切知晓，但从内容来看，是在赵道士奏请还乡回归天目旧山时所作。诗人与赵道士相识，对其品德和修行颇为赞赏，故而写下此诗送别。

• 表现手法：
  • 人物刻画：通过多方面描写来刻画赵道士的形象，如“愚朴尚公平，此心邻道情”从品德方面，“口无滋味入，身有羽仪生”从生活习惯和气质方面，“符叱风雷恶，朝修月露清”从道法修行方面等，使赵道士的形象生动丰满。
  • 对比衬托：以“愚朴”与“强名”对比，突出赵道士不追求虚名的高尚品质；用自己的“自鄙”衬托赵道士的高尚，表达诗人对赵道士的敬仰。
• 语言特色：语言较为平实自然，没有过多华丽的辞藻，但却能准确地表达出诗人对赵道士的情感和看法。如“奏乞还乡远，诗曾对御成”等语句，简洁地叙述了赵道士的事迹。
• 情感表达：整首诗情感真挚，既有对赵道士的赞美之情，如对其品德、修行、道法的夸赞；又有对赵道士的不舍，如“何计逐师行”；还有对赵道士修行生活的向往，以及对请教休粮之法的期待，情感层层递进，丰富而动人。