高宗郊祀前朝享太庙三十首 神宗室用大明。

这首诗是郊庙朝会歌辞，主要是对神宗皇帝进行歌颂赞美。诗中称赞神宗能继承前代贤明君主的风范，遵循古道推行德政，使文化制度焕然一新，为国家的大业增添光彩并惠及后人，最后表达希望神宗的神灵能欣然降临，安享祭祀。

• “烝哉维后，继明体神”：
  • 字词：“烝”，美盛的样子；“后”，君主，这里指神宗；“继明”，继承贤明；“体神”，体悟神明之意。
  • 句意：伟大啊我们的君主，继承贤明，体悟神明。
• “稽古行道，文物一新”：
  • 字词：“稽古”，考察古代的事迹；“行道”，推行德政；“文物”，指礼乐制度、文化典章。
  • 句意：考察古代事迹来推行德政，使礼乐制度、文化典章焕然一新。
• “润色鸿业，垂裕后人”：
  • 字词：“润色”，增添光彩；“鸿业”，伟大的事业；“垂裕”，把福泽留给后人。
  • 句意：为伟大的事业增添光彩，把福泽留给后人。
• “灵斿沛然，来燕来宁”：
  • 字词：“灵斿”，神灵的旗帜，代指神灵；“沛然”，盛大的样子；“燕”，通“宴”，安享；“宁”，安宁。
  • 句意：希望神宗的神灵盛大降临，安享祭祀，得享安宁。

伟大啊我们的君主，
继承贤明，体悟神明。
考察古道推行德政，
文化制度焕然一新。
为国家大业添光彩，
把福泽留给后来人。
希望神灵盛大降临，
安享祭祀得享安宁。

这首诗是用于高宗郊祀前朝享太庙时，在神宗室所唱的歌辞。郊祀和朝享太庙都是古代重要的祭祀活动，在这些活动中会有特定的歌辞来表达对祖先和神灵的敬意与赞美。神宗是北宋第六位皇帝，在位期间推行王安石变法等一系列举措，试图改变北宋积贫积弱的局面。这首诗创作的目的是在祭祀神宗时，歌颂他的功绩和美德。

• 表现手法：
  • 颂赞手法：整首诗运用颂赞的表现手法，直接对神宗皇帝进行赞美，如“烝哉维后”“稽古行道，文物一新”等语句，突出神宗的贤明和功绩。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合郊庙朝会歌辞的风格特点。用词简洁而大气，如“鸿业”“垂裕”等词，展现出宏大的气象和对神宗的高度赞誉。
• 意境营造：通过对神宗功绩的描述和对其神灵降临的期盼，营造出一种庄严肃穆、神圣的意境。诗中展现出对祖先的崇敬和对国家繁荣昌盛的美好愿景，体现了郊庙祭祀活动的庄严和重要性。