高宗郊祀前朝享太庙三十首 皇帝再盥洗用乾安。

这首诗围绕皇帝祭祀前的再盥洗环节展开，表达了皇帝祭祀时的虔诚之心，相信神灵会欣然接受祭祀，同时描绘了祭祀现场人们歌舞欢呼的热闹场景，认为这是受福的征兆，体现了祭祀活动庄重且充满希望的氛围。

• “盥至于再，洁诚愈孚”：
  • 字词：“盥”，洗手；“再”，第二次；“孚”，使人信服，这里指诚信更能被神灵感知。
  • 句意：皇帝第二次洗手，洁净和虔诚的心意更加能被神灵所感知。
• “帝用祗荐，灵咸嘉虞”：
  • 字词：“祗”，恭敬；“荐”，进献祭品；“嘉”，赞许；“虞”，安乐，愉悦。
  • 句意：皇帝恭敬地进献祭品，神灵都欣然赞许并感到安乐。
• “腾歌胪欢，会于轩朱”：
  • 字词：“腾歌”，放声歌唱；“胪欢”，宣布欢乐之事，即欢呼；“轩朱”，指宫殿，因其多为朱红色，故有此称。
  • 句意：人们放声歌唱、欢呼，聚会在宫殿之中。
• “观厥颙若，受福之符”：
  • 字词：“厥”，其，指代祭祀的人们；“颙若”，恭敬温顺的样子；“符”，征兆。
  • 句意：看到祭祀的人们恭敬温顺的样子，这是接受福泽的征兆。

皇帝第二次洗手，
洁净虔诚之心更能被神灵知晓。
皇帝恭敬地进献祭品，
神灵都欣然赞许且感到愉悦。
人们放声高歌欢呼，
相聚在华丽的宫殿里。
看那众人恭敬温顺的模样，
这正是接受福泽的征兆。

此诗是宋代郊庙朝会歌辞中的一首。在古代，祭祀是非常重要的国家大典，用于表达对天地、祖先等神灵的敬畏与感恩。皇帝在郊祀前朝享太庙，是一系列祭祀活动的重要环节，再盥洗是祭祀前的重要仪式，旨在表达对神灵的虔诚。这首诗就是为这个特定的祭祀仪式而创作，以配合仪式流程，营造庄重、神圣的氛围。

• 表现手法：整体采用了叙事与抒情相结合的手法。前两句叙述皇帝再盥洗的行为，强调其虔诚，后两句表达对神灵接受祭祀的期望和祝福。接着描述祭祀现场人们的欢乐场景，最后点明这是受福的征兆，将祭祀的过程和人们的美好愿望有序地展现出来。
• 语言特色：语言庄重典雅，用词规范严谨，符合祭祀场合的严肃性。如“祗荐”“颙若”等词汇，体现了祭祀文化的庄重和神秘。同时，语言简洁明了，能够准确传达祭祀的意义和人们的情感。
• 意境营造：通过对祭祀仪式和现场氛围的描写，营造出一种庄重、肃穆且充满希望的意境。诗中描绘了皇帝虔诚祭祀、人们欢呼庆祝的场景，让人感受到祭祀活动的神圣和庄严，以及人们对神灵庇佑、接受福泽的期盼。