梁郊祀乐章：庆休

这首诗主要赞颂了帝王的伟大功业和高尚品德。诗中提及帝王的大业吸引四方夷族，仁风感化万国，得到皇天的辅佐，能让有罪之人归服，军队取得胜利，最后称赞帝王之道兴隆，始终可为天下楷模。

• “大业来四夷，仁风和万国”：
  • 字词：“四夷”，古代对四方少数民族的统称；“和”，使……和睦、和谐。
  • 句意：帝王伟大的功业吸引了四方的少数民族前来归附，仁厚的风气使万国和睦相处。
• “白日体无私，皇天辅有德”：
  • 字词：“白日”，指太阳，象征光明、公正；“体”，体现；“辅”，辅佐。
  • 句意：太阳体现着公正无私，皇天会辅佐有德行的帝王。
• “七旬罪已服，六月师方克”：
  • 字词：“七旬”，七十天；“罪”，有罪之人；“六月”，指较长时间；“克”，战胜、攻克。
  • 句意：经过七十天有罪之人就已归服，军队征战了较长时间才取得胜利。
• “伟哉帝道隆，终始常作则”：
  • 字词：“帝道”，帝王治国之道；“隆”，兴隆、兴盛；“作则”，作为准则。
  • 句意：伟大啊，帝王的治国之道如此兴隆，自始至终都可作为天下的准则。

帝王伟大的事业吸引四方夷族来归，
仁厚的风气让万国和睦相处。
太阳公正无私地照耀大地，
皇天会辅佐有德行的帝王。
七十天有罪之人就已归服，
军队征战许久才获得胜利。
伟大啊，帝王之道如此兴隆，
自始至终都可作为天下的准则。

此诗为梁郊祀乐章中的《庆休》，郊祀是古代在郊外举行的祭祀天地的仪式。张衮生活于五代十国时期的后梁，当时国家政权初立，需要通过各种方式来宣扬帝王的功绩和统治的合法性。这首诗创作于郊祀这样的重要场合，其目的在于歌颂帝王的德行和功业，以彰显政权的正统性和权威性，同时也表达了对国家繁荣昌盛的美好期许。

• 表现手法：
  • 象征：诗中以“白日”象征公正无私，暗示帝王如同太阳一样，以公正之德治理天下，形象地传达出帝王的品德和治国理念。
  • 用典：“七旬罪已服”可能化用了古代圣王以德服人的典故，如舜帝以德感化有苗氏等，通过此典突出帝王的仁德能够让有罪之人归心，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言庄重典雅，用词简洁有力，如“大业”“仁风”“皇天”“帝道”等词汇，展现出宏大的气势和严肃的风格，符合郊祀乐章这种庄重场合的需要。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严、宏大、正统的意境。通过对帝王功业、品德以及皇天辅佐等内容的描述，构建出一个理想中的帝王统治下的太平盛世景象，让读者感受到帝王的权威和国家的繁荣昌盛，同时也体现出郊祀仪式所蕴含的神圣与庄严。