绍兴以后时享二十五首 神宗室酌献用大明。

这首诗是郊庙朝会歌辞，主题是歌颂神宗皇帝。诗歌赞颂了神宗在位时国运昌盛，开创革新制度，功绩卓著，展现出圣武威严，表达了对神宗的崇敬与赞美之情。

• “于昭神祖，运抚明昌”：
  • 字词：“于昭”，叹词，表赞美，意为光明、显著；“神祖”，指神宗；“运”，国运；“抚”，治理；“明昌”，昌盛、兴隆。
  • 句意：伟大光明的神宗皇帝，治理国家使国运昌盛兴隆。
• “肇新百度，克配三王”：
  • 字词：“肇”，开始；“百度”，各种制度；“克”，能够；“三王”，指夏禹、商汤、周文王，泛指古代贤明君主。
  • 句意：开始革新各种制度，其功绩能够与古代贤明君主相匹配。
• “遐荒底绩，圣武维扬”：
  • 字词：“遐荒”，边远荒凉之地；“底绩”，获得功绩；“圣武”，神圣威武；“维扬”，发扬。
  • 句意：在边远之地也取得了功绩，神圣威武的声名得以发扬。
• “永言执竞，上帝是皇”：
  • 字词：“永言”，长久地说；“执竞”，自强不息、坚持不懈；“上帝”，这里可理解为上天；“皇”，伟大、尊崇。
  • 句意：长久地说神宗皇帝自强不息，连上天也认为他很伟大。

伟大光明的神宗皇帝，
治理国家使国运昌盛。
开始革新各种制度，
功绩能与贤君相配。
边远之地也获功绩，
神圣威武声名远扬。
长久称他自强奋进，
连那上天也赞伟大。

此诗创作于绍兴以后的时享活动中，时享是古代宗庙祭祀制度，按季节对祖先进行祭祀。神宗在位时推行王安石变法，试图革新图强，在政治、经济、军事等方面进行了一系列改革，虽然变法最终未能完全成功，但在一定程度上还是取得了一些成果。这首诗便是在祭祀神宗时所唱的歌辞，用于表达对神宗的尊崇和对其功绩的肯定。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：整首诗直接对神宗皇帝进行赞美，毫不隐晦地表达出对神宗功绩的肯定与崇敬，如“肇新百度，克配三王”等句，直截了当地赞扬神宗革新制度的功绩。
  • 用典：“克配三王”运用古代贤明君主“三王”的典故，将神宗与古代贤君相提并论，提升了神宗的历史地位，增强了诗歌的文化底蕴。
• 语言特色：语言庄重典雅，符合郊庙朝会歌辞的风格特点。用词简洁而有力，如“于昭”“明昌”“肇新”等词，精准地传达出对神宗的赞美之意。
• 意境营造：通过对神宗功绩的描述，营造出一种庄严、宏大的意境，展现出神宗在位时国家繁荣昌盛、圣武威严的气象，使读者能感受到当时人们对神宗的崇敬之情。